{"id":6181,"date":"2026-10-24T01:39:32","date_gmt":"2026-10-23T23:39:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/?p=6181"},"modified":"2026-10-24T12:23:49","modified_gmt":"2026-10-24T10:23:49","slug":"juristas-cordobeses-de-los-siglos-ix-al-xi-extractos-de-tartib-al-madarik-del-qa%e1%b8%8di-%ca%bfiya%e1%b8%8d","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/?p=6181","title":{"rendered":"Juristas cordobeses de los siglos IX al XI. Extractos de Tart\u012bb al-mad\u0101rik del Q\u0101\u1e0d\u012b \u02bfIy\u0101\u1e0d"},"content":{"rendered":"\n

Las biograf\u00edas de juristas (alfaqu\u00edes) cordobeses que se van a ir publicando en versi\u00f3n castellana proceden de la obra Tart\u012bb al-mad\u0101rik wa-taqr\u012bb al-mas\u0101lik li-ma\u02bfrifat a\u02bfl\u0101m ma\u1e0fhab M\u0101lik<\/em>, una amplia colecci\u00f3n de biograf\u00edas dedicada a los m\u00e1s destacados alfaqu\u00edes adscritos a la escuela jur\u00eddica m\u0101lik\u00ed<\/h3>\n\n\n\n
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Traducciones de Mar\u00eda Luisa \u00c1vila<\/a>, Juan Castilla, Mar\u00eda Isabel Fierro<\/a>, Manuela Mar\u00edn<\/a>, Luis Molina<\/a>, Jes\u00fas Zan\u00f3n<\/a><\/h4>\n\n\n\n
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Maq\u0101m\u0101t<\/em> de al-\u1e24ar\u012br\u012b, copiado e ilustrado por Ya\u1e25y\u00e0 b. Ma\u1e25m\u016bd al-W\u0101si\u1e6d\u012b (Bagdad, 634\/1237). Par\u00eds, Biblioth\u00e8que nationale de France, ms. Arabe 5847.<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Las biograf\u00edas de juristas (alfaqu\u00edes) cordobeses que se van a ir publicando en versi\u00f3n castellana proceden de la obra Tart\u012bb al-mad\u0101rik wa-taqr\u012bb al-mas\u0101lik li-ma\u02bfrifat a\u02bfl\u0101m ma\u1e0fhab M\u0101lik<\/em> (\u00abDisposici\u00f3n de los saberes y acercamiento de los caminos para el conocimiento de los m\u00e1s ilustres seguidores de M\u0101lik\u00bb). Bajo este largo t\u00edtulo se esconde una no menos amplia colecci\u00f3n de biograf\u00edas, dedicada a los m\u00e1s destacados alfaqu\u00edes adscritos a la escuela jur\u00eddica del medin\u00e9s M\u0101lik b. Anas (m. 179\/795), tanto en las regiones orientales del Islam como en el Norte de \u00c1frica y en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. La edici\u00f3n que se ha utilizado es la de Rabat (varios editores, s.f. – 1983), contrastada en ocasiones con la edici\u00f3n de A. Baq\u012br (Beirut, 1968).<\/p>\n\n\n\n

El autor de Tart\u012bb al-mad\u0101rik<\/em>, que se considera un\u00e1nimemente como una de las mejores en su g\u00e9nero, fue el ceut\u00ed \u02bfIy\u0101\u1e0d b. M\u016bs\u00e0 -a quien se cita de forma usual como Q\u0101\u1e0d\u012b \u02bfIy\u0101\u1e0d- que vivi\u00f3 de 476\/1083 a 544\/1149, bajo la dinast\u00eda almor\u00e1vide. Originario de una familia \u00e1rabe establecida primero en al-Andalus, uno de sus antepasados eligi\u00f3 Ceuta como residencia, y all\u00ed naci\u00f3 \u02bfIy\u0101\u1e0d b. M\u016bs\u00e0, en un c\u00edrculo de notables acomodados. \u02bfIy\u0101\u1e0d complet\u00f3 su educaci\u00f3n con una estancia de un a\u00f1o en la Pen\u00ednsula, donde estudi\u00f3 con los maestros m\u00e1s notables de su \u00e9poca. A ellos dedic\u00f3 otra de sus obras, al-Gunya<\/em>, en la que ofrece la biograf\u00eda de todos ellos y detalla los libros que aprendi\u00f3 con cada uno. Esta obra de \u02bfIy\u0101\u1e0d pertenece al g\u00e9nero de fah\u0101ris<\/em> o \u00edndices bio-bibliogr\u00e1ficos en los que se relacionan los maestros de un determinado personaje, constituyendo as\u00ed una especie de curriculum vitae<\/em> o \u00abcertificado de estudios\u00bb1<\/a><\/sup>. La relaci\u00f3n de \u02bfIy\u0101\u1e0d con los medios intelectuales andalus\u00edes fue, por tanto, intensa, aunque breve; bajo la \u00e9gida almor\u00e1vide, las dos orillas del Estrecho formaban una unidad pol\u00edtica y no es raro encontrar personajes andalus\u00edes que ejercen cargos en territorio magreb\u00ed o viceversa. El propio \u02bfIy\u0101\u1e0d es un ejemplo significativo, en su peripecia vital, de este trasvase de hombres, informaciones y conocimientos entre al-Andalus y el Norte de \u00c1frica: a su vuelta a Ceuta, fue nombrado cad\u00ed de la ciudad, para serlo a continuaci\u00f3n de Granada, en 531\/1136. En 539\/1145 volvi\u00f3 de nuevo a ocupar la judicatura de su ciudad, donde tuvo un destacado papel tanto intelectual como pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

La clara vinculaci\u00f3n de \u02bfIy\u0101\u1e0d con el poder almor\u00e1vide, junto a su defensa a ultranza de la escuela jur\u00eddica m\u0101lik\u00ed le ganaron la enemiga de los nuevos se\u00f1ores del Occidente isl\u00e1mico, los almohades. Estos, que hab\u00edan condenado abiertamente el m\u0101likismo, desterraron a \u02bfIy\u0101\u1e0d de Ceuta. En 544\/1149, \u02bfIy\u0101\u1e0d mor\u00eda en Marrakech, donde su tumba sigue vener\u00e1ndose hoy como la de uno de los siete santos patrones de la ciudad2<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

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Tumba del Q\u0101\u1e0d\u012b \u02bfIy\u0101\u1e0d (\u02bfIy\u0101\u1e0d b. M\u016bs\u00e0) en su mausoleo de Marrakech. Wikimedia Commons<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Tart\u012bb al-mad\u0101rik<\/em> es, como ya se ha indicado, uno de los repertorios biogr\u00e1ficos m\u00e1s importantes compuestos en al-Andalus y el Magrib. Para su lectura hay que tener en cuenta, sin embargo, la activa postura de su autor en favor de una escuela jur\u00eddica determinada; si ello lo convierte en una fuente de primera importancia para el estudio de los m\u0101lik\u00edes, no hay que olvidar que su autor mantiene una actitud claramente beligerante en defensa de sus posiciones. Ello explica, por ejemplo, que Tart\u012bb<\/em> al-mad\u0101rik<\/em> no incluya biograf\u00edas de sabios de primera importancia (como, en el caso de al-Andalus, Baq\u012b b. Majlad) porque no eran m\u0101lik\u00edes o no manifestaron una adhesi\u00f3n clara a los principios del m\u0101likismo.<\/p>\n\n\n\n

La obra, que se inicia con una larga biograf\u00eda del fundador de la escuela, se organiza a continuaci\u00f3n por \u1e6dabaq\u0101t<\/em>, es decir, por generaciones ordenadas cronol\u00f3gicamente, a partir de los disc\u00edpulos directos de M\u0101lik y separadas en grupos geogr\u00e1ficos: m\u0101lik\u00edes de Oriente, de Egipto, de Ifr\u012bqiya (la actual T\u00fanez), de al-Andalus o del Magrib (actual Marruecos). Son precisamente los m\u0101lik\u00edes de al-Andalus los m\u00e1s numerosos, cosa que no es de extra\u00f1ar, ya que la escuela m\u0101lik\u00ed fue r\u00e1pidamente aceptada en la Pen\u00ednsula y se convirti\u00f3 primero en preponderante y luego en la \u00fanica aceptada por alfaqu\u00edes y jueces3<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Las biograf\u00edas de Tart\u012bb<\/em> al-mad\u0101rik<\/em> no son las \u00fanicas, desde luego, que se han conservado sobre sabios (ulemas) y juristas andalus\u00edes; desde muy pronto se empez\u00f3 a cultivar en la Pen\u00ednsula este g\u00e9nero tan caracter\u00edstico de la cultura \u00e1rabe-isl\u00e1mica. Los diccionarios biogr\u00e1ficos son, en efecto, un producto muy peculiar y sin equivalente en otras civilizaciones medievales. Ordenados seg\u00fan criterios muy diversos (por generaciones cronol\u00f3gicas, por origen geogr\u00e1fico de los biografiados, o por sus actividades o intereses profesionales), suministran una inmensa cantidad de informaci\u00f3n sobre personalidades individuales de muy distinto car\u00e1cter. La explotaci\u00f3n de todo ese caudal de datos -existen cientos de miles de biograf\u00edas- a\u00fan no ha hecho m\u00e1s que empezar4<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

\"Landberg
Diccionario biogr\u00e1fico de alfaqu\u00edes yemen\u00edes: \u1e6cabaq\u0101t fuqah\u0101\u02be al-Yaman wa-\u02bfuy\u016bn min ajb\u0101r ru\u02beas\u0101\u02be s\u0101d\u0101t al-zaman<\/em>, de \u02bfUmar b. \u02bfAl\u012b Ibn Samura al-Ja\u02bfd\u012b. Berl\u00edn, Staatsbibliothek zu Berlin, ms. Landberg 258, fols. 11v-12r. Imagen: Qalamos<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Lo que hace de Tart\u012bbal-mad\u0101rik<\/em> una obra de especial inter\u00e9s para el conocimiento de la historia de al-Andalus es el car\u00e1cter mismo de sus informaciones biogr\u00e1ficas. Mientras la mayor parte de los repertorios escritos por andalus\u00edes se caracterizan por la brevedad de sus biograf\u00edas, en las que el autor ofrece sobre todo datos acerca de los maestros y disc\u00edpulos de cada personaje o de los cargos que ocup\u00f3, con muy escasas informaciones sobre su vida personal, el Q\u0101\u1e0d\u012b \u02bfIy\u0101\u1e0d suele proporcionar un conjunto de an\u00e9cdotas y relatos que contribuyen a hacer m\u00e1s real la presencia de aquel a quien dedica su biograf\u00eda. No siempre sucede esto as\u00ed, y tambi\u00e9n en Tart\u012bbal-mad\u0101rik<\/em> es f\u00e1cil encontrar textos biogr\u00e1ficos sucintos; pero en muchas ocasiones, la lectura de la obra ofrece peque\u00f1os cuadros de la vida social, a modo de miniaturas que por su rareza en otro tipo de fuentes son a\u00fan m\u00e1s apreciables. Solo en la obra de otro autor -curiosamente, tambi\u00e9n originario del Norte de \u00c1frica- se encuentra el mismo tipo de informaci\u00f3n: en Los jueces de C\u00f3rdoba<\/em> de Ibn \u1e24\u0101ri\u1e6f al-Ju\u0161an\u012b5<\/a><\/sup>, que sirvi\u00f3 de fuente a \u02bfIy\u0101\u1e0d para muchas de las biograf\u00edas de cordobeses que recoge en Tart\u012bb<\/em> al-mad\u0101rik<\/em>6<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Los autores de las traducciones que aqu\u00ed se ofrecen han seleccionado, de entre las muchas biograf\u00edas de alfaqu\u00edes andalus\u00edes transcritas por el q\u0101\u1e0d\u012b \u02bfIy\u0101\u1e0d, las de veinte cordobeses, que vivieron entre los siglos II\/IX y V\/XI. Se trata de:<\/p>\n\n\n\n