{"id":5891,"date":"2026-05-29T13:00:00","date_gmt":"2026-05-29T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/?p=5891"},"modified":"2026-05-30T11:28:48","modified_gmt":"2026-05-30T09:28:48","slug":"fuentes-sobre-la-conquista-de-al-andalus-los-libros-de-repartimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/?p=5891","title":{"rendered":"Fuentes sobre la conquista de al-Andalus: los libros de repartimiento"},"content":{"rendered":"\n

Lejos de ser meros registros<\/strong> administrativos, los libros de repartimiento ofrecen una visi\u00f3n de un periodo de cambio, reflejando, a modo de palimpsesto, la construcci\u00f3n de un nuevo orden y, al mismo tiempo, escondiendo tras sus p\u00e1ginas huellas de la sociedad andalus\u00ed<\/h3>\n\n\n\n
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Daniel Berrueta P\u00e9rez<\/a>
Escuela de Estudios \u00c1rabes (CSIC)<\/h4>\n\n\n\n
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Tercer panel de las pinturas murales de la Conquista de Mallorca (S.XIII), Campamento real y asalto a la ciudad de Mallorca<\/em>. MNAC<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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1. El siglo XIII y la expansi\u00f3n de los reinos hisp\u00e1nicos<\/h2>\n\n\n\n

Durante el siglo XIII, las potencias cristianas de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica protagonizaron un proceso de expansi\u00f3n territorial que empuj\u00f3 los l\u00edmites y la frontera con el islam hasta el Sistema B\u00e9tico, donde el sultanato nazar\u00ed de Granada resistir\u00e1 hasta 1492. En cuesti\u00f3n de medio siglo, Castilla, Arag\u00f3n y Portugal, aprovechando la fragmentaci\u00f3n interna andalus\u00ed que sigui\u00f3 al colapso del poder almohade, ampliaron considerablemente sus dominios a costa de al-\u00c1ndalus, asumiendo en su poder una poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona cuyo destino era incierto. <\/p>\n\n\n\n

Pese a que existen precedentes en el siglo XI y XII de las primeras expansiones feudales sobre territorio isl\u00e1mico, tanto en el valle del Duero hasta Toledo (1080), como en el del Ebro (1118-1120) o las conquistas catalanas de Lleida y Tortosa (1148-1149), la amplitud de la expansi\u00f3n alcanzada en el siglo XIII fue algo in\u00e9dito. Esta conquista no consisti\u00f3 \u00fanicamente en la incorporaci\u00f3n de nuevas tierras a las coronas cristianas. Supuso, sobre todo, una transformaci\u00f3n estructural. No solo hubo un cambio de signo pol\u00edtico, sino que los territorios fueron reorganizados mediante la implantaci\u00f3n de un modelo feudal que afect\u00f3 a la propiedad de la tierra, las formas de poblamiento, el paisaje y a las relaciones sociales. La conquista implic\u00f3, por tanto, la progresiva desarticulaci\u00f3n de las estructuras andalus\u00edes, cuyos restos fueron ajustados en un nuevo marco pol\u00edtico y econ\u00f3mico. <\/p>\n\n\n\n

En este contexto, el repartimiento constituy\u00f3 un reflejo de esta intenci\u00f3n colonizadora que reparti\u00f3 los restos expoliados de la sociedad andalus\u00ed entre sus nuevos due\u00f1os. Durante el siglo XIII, este reparto qued\u00f3 plasmado en m\u00faltiples manuscritos que quedaron agrupados en sendos libros de registro, en los que se apuntar\u00e1n de manera minuciosa los diversos bienes muebles e inmuebles a repartir y sus destinatarios. Este reparto del bot\u00edn entre los vencedores encontrar\u00e1 su testimonio m\u00e1s original en estos libros de repartimiento.<\/p>\n\n\n\n

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Mapa sobre la consolidaci\u00f3n de los reinos cristianos y su expansi\u00f3n. Fuente: Atlas Nacional de Espa\u00f1a<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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2. Las realidades de la conquista. Transformaci\u00f3n y reparto de la sociedad andalus\u00ed<\/h2>\n\n\n\n

Analizar el impacto de la conquista cristiana sobre al-\u00c1ndalus implica enfrentarse a un debate historiogr\u00e1fico complejo y en constante evoluci\u00f3n. De manera resumida, la tesis tradicional subrayaba la continuidad entre el mundo andalus\u00ed y el cristiano. Esta visi\u00f3n, basada en la pervivencia documentada de comunidades mud\u00e9jares y en el an\u00e1lisis documental de ciertas fuentes, como los libros de repartimiento, forj\u00f3 la idea de una continuaci\u00f3n poco traum\u00e1tica tras la conquista y una pervivencia de las estructuras andalus\u00edes adoptadas por los conquistadores. \u201cMantuvi\u00e9ronse como en tiempos de moros\u201d: esta expresi\u00f3n, que se repite en la documentaci\u00f3n, se convirti\u00f3 en un s\u00edmbolo de esta interpretaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Esta l\u00ednea de an\u00e1lisis se sustentaba, en el plano te\u00f3rico, en la misma mentalidad productiva de las sociedades conquistadoras. Estas, interesadas en mantener la producci\u00f3n agraria, habr\u00edan intentado conservar a la poblaci\u00f3n campesina aut\u00f3ctona, permitiendo la pervivencia de las estructuras econ\u00f3micas. <\/p>\n\n\n\n

Pese al peso de esta teor\u00eda, ya hab\u00eda quien en el siglo XIX reflexionaba en torno a los documentos que aqu\u00ed se tratan, llegando a conclusiones sobre el gran impacto y ruptura que supuso la conquista con la sociedad previa. Pr\u00f2sper de Bofarull y Mascar\u00f3, en una temprana edici\u00f3n de los repartimientos de Mallorca, Valencia y Cerde\u00f1a (1856), comentaba que dichos documentos: <\/p>\n\n\n\n

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\u201cdan margen a serias meditaciones al que considere de qu\u00e9 manera se llevaron a cabo aquellas conquistas, y el universal despojo de que fueron v\u00edctimas los invasores musulmanes, del cual se libraron solamente los pocos tr\u00e1nsfugas que recibieron de los conquistadores el premio de su traici\u00f3n o de sus servicios\u201d. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Desde la publicaci\u00f3n de esta obra, los avances en el estudio de fuentes y las excavaciones arqueol\u00f3gicas realizadas han incidido en una ruptura mucho m\u00e1s profunda de lo que se hab\u00eda pensado, tendiendo a considerar las consecuencias de la conquista como un mosaico heterog\u00e9neo donde hubo situaciones de continuidad, s\u00ed, pero dentro de un cambio estructural de gran envergadura. A continuaci\u00f3n, se destacan los m\u00e1s importantes.<\/p>\n\n\n\n

2.1 El destino de la poblaci\u00f3n andalus\u00ed<\/h3>\n\n\n\n

Uno de los aspectos m\u00e1s relevantes \u00ad\u2012y tambi\u00e9n m\u00e1s complejos\u2012 es el destino de la poblaci\u00f3n musulmana. Las fuentes reflejan una gran diversidad de situaciones, estrechamente vinculadas con las condiciones en las que se produc\u00eda la toma del territorio. Ibn \u2018Am\u012bra en el pr\u00f3logo de su Kit\u0101b T\u0101r\u012bj May\u016brqa<\/em> dice que los conquistadores \u201cdestruyeron su realidad; se apoderaron de su tierra y esclavizaron a sus habitantes; expulsaron la fe de su coraz\u00f3n y azuzaron a sus cuervos para adue\u00f1arse de su riqueza\u201d. <\/p>\n\n\n\n

El asalto y la lucha continuada llevaban a una rendici\u00f3n incondicional donde la poblaci\u00f3n andalus\u00ed que no hab\u00eda emigrado o mor\u00eda en batalla o era aprisionada. Este fue el caso de Mallorca o de algunas poblaciones andaluzas como Loja o Quesada, donde el reparto deb\u00eda ser completo debido a la total desaparici\u00f3n de la poblaci\u00f3n musulmana. La batalla o el sitio pod\u00edan terminar en un pacto de capitulaci\u00f3n, donde la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n era forzada a abandonar las ciudades y reubicarse en el campo, o era directamente exiliada. As\u00ed se repiti\u00f3 en Baeza, \u00dabeda o Sevilla, entre otros lugares. <\/p>\n\n\n\n

Habr\u00e1 lugares concretos donde, por inter\u00e9s real (como la huerta de Valencia o el Vall de Ux\u00f3) o por pactos de pleites\u00eda y capitulaciones tempranas, la poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona pudo permanecer incluso manteniendo su culto y costumbres. Sin embargo, las presiones a las que eran sometidos y los choques tras la llegada de los colonos pronto generaban un conflicto que, tras su represi\u00f3n, conllevaba la expulsi\u00f3n o conversi\u00f3n forzosa. Tales fueron los casos documentados en Andaluc\u00eda y Murcia tras la llamada revuelta mud\u00e9jar de 1264, que redujo los reductos de poblaci\u00f3n isl\u00e1mica que quedaban en dichos reinos, o la conversi\u00f3n general de 1502 tras la primera rebeli\u00f3n de las Alpujarras (1499-1501). Pese a esto, la presencia de poblaci\u00f3n mud\u00e9jar y luego morisca en algunos lugares de la Corona de Arag\u00f3n, especialmente en el reino de Valencia, pero tambi\u00e9n en Teruel, la Alpujarra y otras zonas de los reinos cristianos, fue muy importante hasta su expulsi\u00f3n definitiva. Adem\u00e1s, en muchos casos, estos \u00e9xodos no fueron totales ni irreversibles. Esta herencia andalus\u00ed pervivi\u00f3 haciendo que la historia misma de los reinos cristianos sea incompresible sin tomar en consideraci\u00f3n la aportaci\u00f3n isl\u00e1mica.<\/p>\n\n\n

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Joseph Vicente Orti Mayor, Fiestas centenarias con que la insigne, noble, leal, y coronada ciudad de Valencia celebre en Octubre de I738 la quinta centuria de su cristiana conquista<\/em> (Valencia, 1740), Biblioteca Valenciana<\/a>, p.125.
Vemos la expulsi\u00f3n de los musulmanes de la Ciudad de Valencia, cuyos edificios m\u00e1s altos est\u00e1n coronados con medias lunas.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Con todo, la disparidad de las condiciones de los que se quedaron fue muy variada. En el propio reino de Valencia, en la parte norte que se corresponde con Castell\u00f3n, las primeras fases de la conquista fueron acompa\u00f1adas de un desplazamiento casi total de la poblaci\u00f3n. No obstante, en los casos de la huerta de Valencia, de diversos valles como la Marina Alta, y tambi\u00e9n de algunas poblaciones interiores, la poblaci\u00f3n musulmana sigui\u00f3 siendo mayoritaria durante siglos hasta su definitiva expulsi\u00f3n en 1609. Siguiendo el caso valenciano, existi\u00f3 una pol\u00edtica real en la que Jaime I buscaba dar concesiones a los musulmanes que se quedaron para fijar aquellas poblaciones. Siguiendo el caso del Vall d\u2019Ux\u00f3 (Castell\u00f3n), el rey Jaime extendi\u00f3 un perd\u00f3n a los musulmanes sublevados con al-Azraq, caudillo musulm\u00e1n que lider\u00f3 las diversas revueltas mud\u00e9jares en el reino de Valencia, rivalizando con Jaime I. En dicho perd\u00f3n de 1251 se lee:<\/p>\n\n\n\n

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\u201cqui D\u00e9u mantenga, atorgat a tots los moros de la Vall d’Ux\u00f3, los quals reeb\u00e9 sots la sua fe, e que poblen e poblar fa\u00e7en la Vall de Ux\u00f3 damunt nomenada, e les sues alqueries e los seus t\u00e9rmens a la dita Vall de Ux\u00f3 determenats e assignats ans que.ls moros isquessen de la terra\u201d. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Sin embargo, los propios libros de repartimiento y otras series documentales son testimonios de un fen\u00f3meno migratorio colonizador de cristianos del norte sobre las nuevas tierras conquistadas y muestran el principal efecto de la conquista: el desalojo de la poblaci\u00f3n nativa, parcial o total, de los territorios que hab\u00eda ocupado durante generaciones, una din\u00e1mica com\u00fan a los procesos de conquista. En aquellos contextos donde permanece una comunidad musulmana lo har\u00e1 en forma de minor\u00eda segregada. <\/p>\n\n\n\n

Estas poblaciones eran desplazadas y despose\u00eddas, reasentadas tanto extramuros como en espacios rurales, quedando la mayor\u00eda de las grandes ciudades totalmente a disposici\u00f3n del repartimiento, con la excepci\u00f3n de los barrios confinados que conocemos como aljamas o \u201cmorer\u00edas\u201d. En las viejas medinas, que eran centros de poder andalus\u00ed, las deportaciones y disgregaciones fueron enormes, quedando en muchos casos vac\u00edas con la excepci\u00f3n de estos barrios segregados.<\/p>\n\n\n\n

2.2 La transformaci\u00f3n del poblamiento y de los espacios agrarios<\/h3>\n\n\n\n

La conquista tuvo tambi\u00e9n un impacto decisivo sobre el territorio y el paisaje. Los sistemas agrarios andalus\u00edes, caracterizados por un uso intensivo y altamente especializado del espacio, fueron modificados para adaptarse a las necesidades extensivas de los nuevos dominadores. <\/p>\n\n\n\n

El modelo feudal favorec\u00eda cultivos como el cereal, la vid y el olivo, m\u00e1s adecuados para la extracci\u00f3n de rentas. Este cambio implic\u00f3 la reorganizaci\u00f3n de la producci\u00f3n agraria y la transformaci\u00f3n de las infraestructuras existentes. En algunos casos, se aprovecharon sistemas hidr\u00e1ulicos andalus\u00edes; en otros, se abandonaron o modificaron sustancialmente. <\/p>\n\n\n\n

El poblamiento tambi\u00e9n experiment\u00f3 cambios significativos. Muchas alquer\u00edas (n\u00facleos rurales caracter\u00edsticos de al-\u00c1ndalus) fueron abandonadas o transformadas. En su lugar, se desarrollaron n\u00facleos m\u00e1s concentrados, organizados en torno a villas o nuevas fundaciones, siguiendo patrones propios del mundo feudal.<\/p>\n\n\n\n

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Mapa de la Huerta de Vilamarxant (Valencia), donde se puede ver la huerta andalus\u00ed (verde) y la posterior feudal (beige). Extra\u00eddo de Guinot (2024). Continuidad y cambios en los espacios irrigados (huertas) de la Valencia medieval (siglos VIII-XV)<\/em>. Mapa elaborado por F. Esquilache.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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El \u00e9xito o fracaso de la repoblaci\u00f3n contenida en los libros propici\u00f3 el desarrollo o estancamiento econ\u00f3mico de regiones enteras. Las zonas m\u00e1s inmediatas de frontera con el sultanato nazar\u00ed, como el reino de Ja\u00e9n o el adelantamiento de Murcia, se supeditaron a su condici\u00f3n de espacio fronterizo, muy inestable por constantes razias de ambos bandos. Su gobierno fue, a menudo, entregado a \u00f3rdenes militares para que guardasen el territorio. As\u00ed, espacios tan fruct\u00edferos como la Vega de la Murcia andalus\u00ed se sumergieron en un retroceso producido por la despoblaci\u00f3n y la inestabilidad del que no se recuperar\u00edan a hasta el siglo XV. Otros espacios, como en Menorca, tras la conquista: \u201cla reproducci\u00f3n preferente de ovejas para la obtenci\u00f3n de cueros y lana fue la soluci\u00f3n colonial hegem\u00f3nica inmediatamente despu\u00e9s de la conquista, cuando la isla estaba casi vac\u00eda de gente\u201d. <\/p>\n\n\n\n

En definitiva, la conquista cristiana supuso una transformaci\u00f3n muy profunda, desde lo social y demogr\u00e1fico hasta lo econ\u00f3mico y cultural. Si bien los conquistadores pudieron no tener como m\u00e1xima la intenci\u00f3n de erradicar la sociedad previa, las formas en las que se llev\u00f3 a cabo dicha conquista y sus consecuencias propiciaron el cambio en las maneras que se han comentado. La misma existencia de los repartimientos, y los libros en los que se recogieron a partir del siglo XIII, son testimonios de estas transformaciones donde, a trav\u00e9s de la reconfiguraci\u00f3n del territorio tras la conquista, se encuentra contenida informaci\u00f3n sobre el pasado andalus\u00ed. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 era el repartimiento y como se plasmaba en los libros?<\/p>\n\n\n\n

3. Repartimiento y sus libros<\/h2>\n\n\n\n

El repartimiento supone una entrega masiva de bienes muebles e inmuebles, tanto urbanos como r\u00fasticos, desde casas y huertos hasta \u00e1rboles como olivos o morales, es decir, cualquier bien tomado tras la conquista, expoliado a la sociedad andalus\u00ed y entregado a grupos de colonos repobladores y a los beneficiarios de la conquista. El reparto estaba pactado de manera previa y fuertemente jerarquizado, basado tanto en el rango como en el m\u00e9rito y aportaci\u00f3n a la campa\u00f1a b\u00e9lica. As\u00ed, si seguimos el Llibre dels fets<\/em>, la cr\u00f3nica autobiogr\u00e1fica de Jaime I de Arag\u00f3n, tras la conquista de Mallorca, r\u00e1pidamente se reunieron \u201clos obispos y los ricoshombres\u2026 nos sugirieron que se subastaran los moros, las ropas y todas las cosas que hab\u00eda\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Detalle de las pinturas murales sobre la conquista de Mallorca. MNAC. Wikipedia Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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El repartimiento es una acci\u00f3n planificada y organizada en primera instancia por la monarqu\u00eda, donde se reparte el bot\u00edn a los part\u00edcipes en la guerra y a la poblaci\u00f3n de colonos que ven\u00edan a sustituir a los nativos. <\/p>\n\n\n\n

Evidentemente, antes del siglo XIII tambi\u00e9n se hab\u00eda conquistado y repartido el territorio, reflej\u00e1ndose el posterior proceso repoblador en fuentes documentales dispersas tales como privilegios, donaciones o cartas puebla, imprescindibles para el estudio, por ejemplo, de la repoblaci\u00f3n del valle del Ebro. No obstante, en el siglo XIII se generaliza este modelo de conquista y poblamiento muy influenciado por el desarrollo de las administraciones reales o canciller\u00edas, un fen\u00f3meno tambi\u00e9n com\u00fan en el mundo feudal. Junto a la sistematizaci\u00f3n del uso del papel, dichas canciller\u00edas comenzaron a producir una documentaci\u00f3n \u201cburocr\u00e1tica\u201d m\u00e1s abundante y precisa con la que documentar y legitimar la redistribuci\u00f3n del territorio conquistado. <\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de esto, los libros de repartimiento responden a un inter\u00e9s creciente de los reyes y se\u00f1ores por conocer con exactitud el n\u00famero de propietarios y las caracter\u00edsticas de las propiedades. El control de esto, gracias a elaborados registros, permit\u00eda crear sistemas de tasaci\u00f3n m\u00e1s eficientes para recaudar la renta de la que los se\u00f1ores feudales viv\u00edan. La rigurosidad de los datos es llamativa ya desde los primeros libros, como en los casos de Mallorca, Valencia o Sevilla. Su complejidad aumentar\u00e1 hacia manifestaciones m\u00e1s elaboradas como los libros de reparto del siglo XV, que se dieron durante y despu\u00e9s la conquista de Granada. <\/p>\n\n\n\n

El libro de repartimiento es resultado de la maduraci\u00f3n del proceso colonizador. Constituye una compleja labor de recolecci\u00f3n y toma de datos sobre el terreno llevada a cabo por grupos profesionales de locatores<\/em> o partidores<\/em>, asistidos por cuadrillas numerosas con agrimensores y expertos en el terreno, en muchos casos ayudados por los \u201csabios moros\u201d, colaboradores musulmanes que eran claves para un mayor conocimiento del medio. As\u00ed, las canciller\u00edas confeccionaron \u201cun artefacto de valor probatorio, que inclu\u00eda derechos y obligaciones de fincas y personas, as\u00ed como cambios de propietarios\u201d.<\/p>\n\n\n

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Bertrand Boysset (Copia de un original de Arnaud de Villeneuve), Tratado de Agrimensura, <\/em>Biblioth\u00e8que municipale L’Inguimbertine 327<\/a>, f. 28r. Los agrimensores fueron figuras muy presentes en los repartimientos debido a la exacta medici\u00f3n de las tierras previa al reparto.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Tambi\u00e9n se ha de suponer que los libros son solo una peque\u00f1a parte conservada de todo este trabajo de reparto que debi\u00f3 de generar torrentes de papel fruto del trabajo de todos estos especialistas. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed como los contextos de conquista eran numerosos, no se ha de entender el libro de repartimiento como una fuente cerrada, que se hac\u00eda igual en todos los reinos y contextos. Hay una enorme variedad de casos y una evoluci\u00f3n en los mismos. El caso del Llibre del repartiment de Val\u00e8ncia <\/em>no es resultado de una acci\u00f3n ordenada de distribuci\u00f3n de lotes, sino que constituye realmente un documento complej\u00edsimo en el cual se recogen donaciones desordenadas, donde hay una disparidad entre los registros y sus cronolog\u00edas. En sus p\u00e1ginas observamos la mano de diversos escribanos, borrones, correcciones\u2026<\/p>\n\n\n\n

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Imagen del Donationum regni Valentie Donationum regni Valentie. Archivo de la Corona de Arag\u00f3n, ACA, CANCILLER\u00cdA, Registros, N\u00daM. 5, fol. 1r (detalle).
La transcripci\u00f3n del primer tach\u00f3n dice: [Curz al margen.] [Asiento tachado y cancelado con dos aspas:] Oxova de Peralta, III. jovatas in Ma\u00e7amagrel de illa hereditate que erat de Abdohabela Abenoha Alchari\u00e7, cum domibus quas ibi habebatur. VII. idus julii.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Pese a estar tachado y quedar invalidado, sirve para hacerse una idea del contenido habitual: identificaci\u00f3n del beneficiario, descripci\u00f3n de la propiedad, su extensi\u00f3n y valor, as\u00ed como su antiguo propietario musulm\u00e1n. Si se avanza a los a\u00f1os 1487-1496, el libro del repartimiento de M\u00e1laga muestra que, aunque desarrollado, la estructura y el m\u00e9todo de reparto es similar, aunque en este caso mucho m\u00e1s ordenado y extenso. <\/p>\n\n\n\n

La estructura de los libros es muy variada y cada caso particular presenta sus singularidades. Pese a esto, el orden del reparto de realiz\u00f3 generalmente siguiendo un orden jer\u00e1rquico, el cual ejemplifica la concepci\u00f3n dual del repartimiento: recompensar a quienes hab\u00edan participado en la conquista y garantizar la ocupaci\u00f3n efectiva del territorio.<\/p>\n\n\n

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Folio del Libro de Repartimiento de M\u00e1laga 1487-1496. Archivo Municipal de M\u00e1laga<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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De manera paradigm\u00e1tica, el Libro de Repartimiento de Sevilla,<\/em> el primero en ser conservado del caso andaluz, divide su estructura siguiendo el t\u00e9rmino de donad\u00edos<\/em>, entendidos como donaciones o regal\u00edas, que son a su vez mayores y menores, y los heredamientos, <\/em>concesiones de tama\u00f1o medio y peque\u00f1o destinadas a caballeros de menos rango o colonos. <\/p>\n\n\n\n

Siguiendo esta estructura, los primeros premiados del reparto son familiares del rey y personajes de la alta nobleza y clero (o incluso concejos), que o bien son del entorno del monarca o han contribuido significativamente a la conquista. La diferencia entre el mayor y el menor se hac\u00eda conforme al recompensado, su estatus y su m\u00e9rito. As\u00ed, los nobles m\u00e1s beneficiados sol\u00edan recibir grandes posesiones agrarias, como eran las grandes almunias andalus\u00edes. Mientras, la nobleza de menos estatus recib\u00eda fincas o terrenos de menor extensi\u00f3n. Este reparto \u201cmayor\u201d se hac\u00eda a t\u00edtulo de donaciones graciosas del rey, buscando recompensar a los grandes del reino y a los involucrados en la conquista; a diferencia de los heredamientos,<\/em> no hab\u00eda ninguna obligaci\u00f3n para su disfrute. <\/p>\n\n\n\n

Los \u00faltimos, en cambio, son lotes fijados y estandarizados tras la labor de los partidores que se repart\u00edan entre los nuevos colonos que ven\u00edan a repoblar tanto las ciudades como los campos. Como el objetivo era fijar poblaci\u00f3n, los que recibiesen el lote ten\u00edan ciertas obligaciones que variaban seg\u00fan el caso, pero que principalmente implicaban la prohibici\u00f3n de abandonar el lugar, estar casados, o defender el sitio si fuese necesario.<\/p>\n\n\n\n

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Portada de una edici\u00f3n del libro del Repartimiento de Sevilla. S. XVIII. BNE. MSS\/13304<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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4. Conclusi\u00f3n: El libro de repartimiento como fuente hist\u00f3rica<\/h2>\n\n\n\n

Lejos de ser meros registros administrativos, los libros de repartimiento ofrecen una visi\u00f3n de un periodo de cambio, reflejando, a modo de palimpsesto, la construcci\u00f3n de un nuevo orden y, al mismo tiempo, escondiendo tras sus p\u00e1ginas huellas de la sociedad andalus\u00ed. Su valor para el estudio del pasado medieval es indudable, aunque plantea cuestiones metodol\u00f3gicas. Estos documentos brindan informaci\u00f3n excepcional sobre la conquista y la organizaci\u00f3n del territorio, permitiendo conocer la distribuci\u00f3n de la propiedad, la jerarqu\u00eda social de los beneficiados y las estrategias de colonizaci\u00f3n. Adem\u00e1s de ello, contienen importantes datos sobre la sociedad andalus\u00ed que permiten rastrear top\u00f3nimos, nombres de propietarios musulmanes, estructuras agrarias e incluso algunos rasgos de la organizaci\u00f3n social. <\/p>\n\n\n\n

Su uso, en cambio, presenta algunas limitaciones. Por un lado, como se ha mencionado, solo se conserva una parte de los documentos originales, lo que condiciona la visi\u00f3n del proceso. Por otro, se tratan de fuentes elaboradas por los conquistadores, lo que implica una perspectiva parcial y, en ocasiones, distorsionada. <\/p>\n\n\n\n

En definitiva, resulta imprescindible complementar su an\u00e1lisis con otras fuentes, tanto documentales como arqueol\u00f3gicas. Por ejemplo, las fuentes \u00e1rabes aportan una visi\u00f3n diferente desde la perspectiva de la poblaci\u00f3n musulmana; del mismo modo, la arqueolog\u00eda tambi\u00e9n sirve para contrastar y ampliar la informaci\u00f3n contenida en los libros. <\/p>\n\n\n\n

En definitiva, los libros de repartimiento constituyen una fuente fundamental para comprender uno de los procesos m\u00e1s decisivos de la historia medieval peninsular.<\/p>\n\n\n\n

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Para ampliar:<\/h4>\n\n\n\n
    \n
  • Soto i Company, R., Guichard, P., Torres Fontes, J. et al (coord.). De Al-\u00c1ndalus a la sociedad feudal: los repartimientos bajomedievales. <\/em>Anuario de Estudios Medievales, Anejo 25, 1990. <\/li>\n\n\n\n
  • Eiroa Rodr\u00edguez, J. (ed.). La conquista de Al-\u00c1ndalus en el siglo XIII.<\/em> Cuadernos de la C\u00e1tedra de Historia Medieval 12. Murcia: Editorial de la Universidad de Murcia; Centro de Estudios Medievales de la Universidad de Murcia, 2012. <\/li>\n\n\n\n
  • Guinot, E., Torr\u00f3, J. (eds). Repartiments a la Corona d\u2019Arag\u00f3 (segles XII-XIII). <\/em>Valencia: Servei de Publicacions de la Universitat de Val\u00e8ncia, 2007. <\/li>\n\n\n\n
  • Mart\u00ednez Sopena, P. \u201cPoblar y repartir en el siglo XIII.\u201d En Expertise et valeur des choses au Moyen \u00c2ge. II, <\/em>editado por Laurent Feller y Ana Rodr\u00edguez. Madrid: Casa de Vel\u00e1zquez, 2016. pp 57-83. <\/li>\n\n\n\n
  • Retamero, F. \u201cLo que el tama\u00f1o importa. Cuando y por qu\u00e9 se modificaron los antiguos sistemas hidr\u00e1ulicos andalus\u00edes.\u201d Arqueolog\u00eda Espacial<\/em> 26. 2006. pp. 293-310.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

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    Daniel Berrueta P\u00e9rez<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":5893,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[178,11],"tags":[345,497,56,498],"coauthors":[262],"class_list":{"0":"post-5891","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","6":"hentry","7":"category-cultura-material","8":"category-fuentes","9":"tag-agricultura","10":"tag-libros","11":"tag-reconquista","12":"tag-repartimiento","14":"fallback-thumbnail"},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.alandalusylahistoria.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/ConquistaMallorcaS.XIII_.png?fit=795%2C765&ssl=1","jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5891","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5891"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5891\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5918,"href":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5891\/revisions\/5918"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5893"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5891"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5891"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5891"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcoauthors&post=5891"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}