{"id":5300,"date":"2025-05-09T11:17:19","date_gmt":"2025-05-09T09:17:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/?p=5300"},"modified":"2025-05-09T11:17:22","modified_gmt":"2025-05-09T09:17:22","slug":"el-contorno-de-madina-garna%e1%b9%ada-en-epoca-nazari-siglos-xiv-xv-la-vega-de-granada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/?p=5300","title":{"rendered":"El contorno de Mad\u012bna Garn\u0101\u1e6da en \u00e9poca nazar\u00ed (siglos XIV-XV): la Vega de Granada"},"content":{"rendered":"\n

El territorio pr\u00f3ximo a la ciudad se caracterizaba por una diversidad de elementos de poblamiento, de tipos de tierras y de propietarios. Entre ellos podemos destacar las alquer\u00edas y las almunias<\/h3>\n\n\n\n
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Carmen Trillo San Jos\u00e9<\/a>
Universidad de Granada<\/h4>\n\n\n\n
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Vista de la Vega de Granada. Wikimedia commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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El \u00e1rea periurbana de las ciudades andalus\u00edes presenta cierta complejidad desde la perspectiva del poblamiento, la titularidad de las tierras, los grupos sociales y las actividades econ\u00f3micas presentes, que las diferenciar\u00edan de otras zonas rurales. Se ha prestado mayor atenci\u00f3n a las ciudades, incluso al \u00e1mbito propiamente rural, que a estas zonas pr\u00f3ximas a la mad\u012bna<\/em>. Tomaremos el ejemplo de Mad\u012bna Garn\u0101\u1e6da en \u00e9poca nazar\u00ed para fijarnos en el contorno que rodea a su n\u00facleo urbano, la Vega de Granada. Esto permite situar el enfoque en una mad\u012bna <\/em>ya madura, que era la capital del \u00faltimo reino isl\u00e1mico de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, por lo que no se trataba de cualquier ciudad sino de una \u1e25a\u1e0d\u012bra<\/em>, de manera que su influencia en el territorio inmediato ser\u00eda mayor por ese estatus.<\/p>\n\n\n\n

Desde \u00e9poca emiral sabemos que hay una ciudad, Mad\u012bna Ilb\u012bra, en la Vega, as\u00ed como un variado poblamiento rural (asentamientos tardoantiguos, h\u00e1bitats de altura, alquer\u00edas, h\u00e1bitats dispersos, fortalezas y torres, etc.), y una diversidad de grupos \u00e9tnicos y religiosos (moz\u00e1rabes, mulad\u00edes, \u00e1rabes balad\u00edes, \u00e1rabes \u0177und\u00edes, ber\u00e9beres, etc.). Cuando en 1013 los zir\u00edes deciden marcharse de Mad\u012bna Ilb\u012bra a Granada, buscando un lugar m\u00e1s seguro, crean aqu\u00ed una ciudad, dot\u00e1ndola de muralla, mezquita mayor y ba\u00f1os. En este tiempo hubo algunas modificaciones en la red de acequias de la Vega, conduci\u00e9ndolas al interior de la mad\u012bna<\/em>, y ampliando las del \u00e1mbito rural. El impacto de Mad\u012bna Garn\u0101\u1e6da debi\u00f3 reflejarse en un aumento de las relaciones campo-ciudad. La influencia de la mad\u012bna<\/em> continu\u00f3 en el per\u00edodo almohade, pues se constata un desarrollo del \u00e1rea periurbana a partir de almunias y mezquitas en la zona sur y este de la ciudad de Granada.<\/p>\n\n\n\n

En \u00e9poca nazar\u00ed se aprecia un importante proceso de urbanizaci\u00f3n del reino con un incremento del n\u00famero de ciudades de diferentes dimensiones, algunas de las cuales se hab\u00edan desarrollado en el siglo XI (Ronda, Loja, Guadix, etc.). Tambi\u00e9n la capital es una de las ciudades m\u00e1s pobladas de al-Andalus con unos 50.000 habitantes, lo que sin duda significar\u00eda una mayor presi\u00f3n de esta sobre la Vega. Esta influencia pod\u00eda percibirse entre otras formas en una presencia de propietarios urbanos en esta zona inmediata a la mad\u012bna<\/em>, quiz\u00e1s en la orientaci\u00f3n de los cultivos para el aprovisionamiento urbano, en la preeminencia o control de la mezquita mayor de la mad\u012bna<\/em> sobre las de las alquer\u00edas, as\u00ed como en el traspaso de ideas y de productos de un lado a otro.<\/p>\n\n\n\n

El territorio pr\u00f3ximo a la ciudad se caracterizaba por una diversidad de elementos de poblamiento, de tipos de tierras y de propietarios. Entre ellos podemos destacar las alquer\u00edas y las almunias que representan socialmente dos situaciones polarizadas: la de una comunidad de peque\u00f1os o medianos propietarios (aljama) y la de una \u00e9lite due\u00f1a de tierras, respectivamente. B\u00e1sicamente las alquer\u00edas eran el n\u00facleo rural por excelencia en al-Andalus, donde viv\u00eda una comunidad rural unida por lazos de parentesco y vecindad, con un territorio que le pertenec\u00eda. Por otro lado, las almunias o casas de recreo, a la vez que productivas, representan el elemento aristocr\u00e1tico por antonomasia, pues pertenecen al rey, la familia real y las clases acomodadas de la sociedad andalus\u00ed.<\/p>\n\n\n

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Interior de una antigua almunia, el Cuarto Real de Santo Domingo, Granada. Wikimedia Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Dentro de las alquer\u00edas las fuentes \u00e1rabes distinguen dos tipos, las que son habitadas por muchos vecinos, es decir, una aljama o comunidad, y aquellas que pertenecen a uno o pocos propietarios. Estas \u00faltimas son dif\u00edciles de diferenciar de las almunias, pues tambi\u00e9n sol\u00edan ser del emir, sus parientes y funcionarios.<\/p>\n\n\n\n

El historiador granadino Ibn al-Ja\u1e6d\u012bb (s. XIV) dice de la Vega en su Lam\u1e25a<\/em>: \u201cHasta los l\u00edmites antes mencionados hay, en efecto, amplio terreno <\/em>[bil\u0101d] y pueblos<\/em> [qur\u00e0] muy densamente habitados; algunos son extensos y bien urbanizados; en ellos se re\u00fanen miles de criaturas y se multiplican los edificios; otros pertenecen a un solo se\u00f1or o a dos, o poco m\u00e1s<\/em>\u201d (Ibn al-Ja\u1e6d\u012bb 1988: 11). Tambi\u00e9n en la I\u1e25\u0101\u1e6da<\/em> se se\u00f1ala que hay dos clases de alquer\u00edas (qur\u00e0<\/em>): unas que comparten (i\u0161taraka<\/em>) miles de personas y otras de uno, dos due\u00f1os o pocos m\u00e1s (Ibn al-Ja\u1e6d\u012bb 1973, I: 126). Las primeras han sido llamadas alquer\u00edas-village<\/em>[1]<\/a>y las segundas como alquer\u00edas-finca o alquer\u00edas cortijo, pues con posterioridad a la conquista eran mencionadas como cortijos.<\/p>\n\n\n\n

Hab\u00eda, por tanto, alquer\u00edas habitadas por una comunidad rural (alquer\u00edas-village<\/em>), formada principalmente por propietarios vecinos, a veces unidos por lazos de parentesco, que compart\u00edan un t\u00e9rmino integrado por diferentes clases de tierras (\u1e25ar\u012bm<\/em>, maw\u0101t<\/em>, maml\u016bka<\/em>). B\u00e1sicamente, el \u1e25ar\u012bm<\/em> era el territorio de la alquer\u00eda, definido por un d\u00eda de camino regresando por la noche al n\u00facleo poblado. Se trataba tambi\u00e9n de un espacio de aprovechamiento comunal, dentro de ese t\u00e9rmino, destinado a pasto, caza, le\u00f1a y recogida de frutos silvestres. Por su parte las tierras maw\u0101t<\/em> o muertas eran res mullius<\/em>, terrenos no cultivados que separaban las distintas alquer\u00edas, aunque tambi\u00e9n pod\u00edan encontrarse dentro de su t\u00e9rmino. Ten\u00edan como caracter\u00edstica la apropiaci\u00f3n por vivificaci\u00f3n, en particular a trav\u00e9s del cultivo, roza, o conducci\u00f3n de agua. Eran tierras incultas que pasaban a convertirse en secanos y, a veces, en regad\u00edo si se encontraba un suministro de agua adecuado. Finalmente, las maml\u016bka<\/em> eran las tierras apropiadas, en general las m\u00e1s cercanas a la alquer\u00eda y seguramente dedicadas a agricultura intensiva irrigada. Es probable que estos n\u00facleos rurales, que se han denominado alquer\u00edas-village<\/em>, fueran m\u00e1s extensos y poblados que las alquer\u00edas que pertenec\u00edan a pocos propietarios (alquer\u00edas-finca).<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a estas \u00faltimas son citadas por Ibn al-Ja\u1e6d\u012bb tanto en Lam\u1e25a<\/em> como en la I\u1e25\u0101\u1e6da<\/em>. En esta, por ejemplo, se nombran alquer\u00edas que pertenec\u00edan al tesoro real (mustajla\u1e63<\/em>), de las cuales se\u00f1ala que constaban de muchas tierras de cultivo, hombres y animales que trabajan en ellas, as\u00ed como molinos y mezquitas. As\u00ed en la n\u00f3mina de alquer\u00edas del patrimonio real que aparecen en la I\u1e25\u0101\u1e6da<\/em> casi todas tienen un elemento fortificado. De esta forma, despu\u00e9s de enumerar las almunias reales y sus elementos caracter\u00edsticos, se mencionan otras 14 propiedades del patrimonio real a lo largo del r\u00edo Genil (Ibn al-Ja\u1e6d\u012bb 1973, I: 125). De ellas 8 se citan como alquer\u00edas (de las cuales 6 con \u1e25i\u1e63n<\/em>), 3 se mencionan como D\u0101r (una de ellas con \u1e25i\u1e63n<\/em>), 2 como huertos (\u1e25u\u0161\u0161<\/em>) y una con su propio top\u00f3nimo (c<\/sup>Ayn al-Abr\u0101\u0177, la Fuente de las Torres).<\/p>\n\n\n\n

En la Cr\u00f3nica del Halconero<\/em>, que describe la batalla de la Higueruela (1431), entre las tropas castellanas de Juan II, dirigidas por \u00c1lvaro de Luna, y las nazar\u00edes, se citan varios lugares de la Vega de Granada. Entre ellos se mencionan 9 aldeas<\/em> que pertenec\u00edan al rey y a su familia, y en otro caso a un alguacil (aunque antes hab\u00eda sido del emir), que pueden identificarse con las alquer\u00edas de uno o pocos propietarios (alquer\u00edas-finca) que cita el pol\u00edgrafo granadino. La mayor\u00eda de ellas estaban ubicadas en la parte noroeste de la Vega de Granada. Todas estas aldeas<\/em> de la cr\u00f3nica son mencionadas por Ibn al-Ja\u1e6d\u012bb como qarya<\/em>-s.<\/p>\n\n\n

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Detalle del fresco sobre la batalla de La Higueruela, Monasterio de San Lorenzo del Escorial. Wikimedia commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Las alquer\u00edas-finca tendr\u00edan diferencias con las alquer\u00edas-village<\/em>, es decir, las ocupadas por una comunidad o aljama. Las alquer\u00edas-finca podr\u00edan haber sido inicialmente m\u00e1s peque\u00f1as que las alquer\u00edas-village<\/em>, pues las primeras tendr\u00edan su origen en una propiedad privada, de ah\u00ed que algunas, despu\u00e9s de la conquista, reciban el nombre de cortijos. Podr\u00edan haberse formado a partir de una propiedad del rey para convertirse despu\u00e9s, en algunos casos, en un n\u00facleo de mayor entidad, quiz\u00e1s como las alquer\u00edas-village<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, las alquer\u00edas-finca parecen muy similares a las almunias, de manera que en algunos casos pudieran haber sido lo mismo, seg\u00fan Camarero. Las almunias eran casas de recreo con terreno agr\u00edcola y pastos, es decir, una finca agropecuaria, a la que se sumaban ciertas infraestructuras, como molinos, tejares, etc. Las mejor estudiadas son aquellas que se encuentran en un ambiente monumental y urbano, como las que rodean la Alhambra, o las que est\u00e1n en la mad\u012bna<\/em>, tales como el Cuarto Real de Santo Domingo y el Alc\u00e1zar Genil, ambas de origen almohade.<\/p>\n\n\n\n

Las almunias ten\u00edan una diversidad de funciones como lugar de ocio y retiro, n\u00facleo de representaci\u00f3n \u00e1ulica, explotaci\u00f3n agr\u00edcola, ganadera y de caza, as\u00ed como de manufacturaci\u00f3n de ciertos productos (cereal y aceite) a trav\u00e9s de los molinos y tejares. En C\u00f3rdoba algunas de ellas aparecen como lugar de recepci\u00f3n de embajadas y como centro de reuni\u00f3n pol\u00edtica. En la Granada zir\u00ed hab\u00eda una almunia en el lugar llamado la Ramla (Bibrrambla), en la que se celebraba un consejo de gobierno durante el mandato de \u1e24ab\u016bs (1019-1038). Se eleg\u00eda esta ubicaci\u00f3n, fuera y alejada de su palacio, la Alcazaba Qadima en el Albayz\u00edn, como signo de deferencia hacia sus delegados \u1e63inh\u0101\u0177\u00edes. En esta almunia, su hijo B\u0101d\u012bs (1038-1073) fue objeto de una conjura de la que sali\u00f3 indemne, huyendo desde all\u00ed a la Alcazaba Qadima. En el Albayz\u00edn, la huerta de la Alberzana era tambi\u00e9n un centro de reuniones de Boabdil con los principales del reino.<\/p>\n\n\n\n

Algunas almunias habr\u00edan tenido una funcionalidad vinculada al ej\u00e9rcito. En Sevilla, los califas almohades se reun\u00edan con las tropas y los jeques en la Bu\u1e25ayra, construida con dinero del Majz\u00e9n, para el \u0177ih\u0101d<\/em>. Esta situaci\u00f3n recuerda la estancia de Y\u016bsuf III en la almunia del Nublo, al sur de la Vega de Granada, despu\u00e9s de una campa\u00f1a en tierras malague\u00f1as en 1416-1417.<\/p>\n\n\n\n

Si bien la pertenencia al rey es patente en las almunias andalus\u00edes, tampoco podemos dejar de lado la constataci\u00f3n de propietarios particulares procedentes de la ciudad, a menudo funcionarios. Las almunias del valle del Cinca obedecen a una expansi\u00f3n de la ciudad y de las \u00e9lites urbanas sobre el campo, que pudo estar apoyada por las autoridades en el siglo X. Dicha penetraci\u00f3n se llev\u00f3 a cabo a partir de las tierras no apropiadas para hacerse efectiva. Se tratar\u00eda de una expansi\u00f3n agr\u00edcola, entre los siglos X y XII, que se detecta tambi\u00e9n en la Huerta de Murcia.<\/p>\n\n\n\n

Las almunias nazar\u00edes estaban tambi\u00e9n vinculadas sobre todo al rey y a su familia, aunque a veces podamos ver otro tipo de propietarios urbanos, como funcionarios. Seg\u00fan Ibn al-Ja\u1e6d\u012bb una parte de ellas estaban dentro de la ciudad y otras fuera de las murallas. Hay una concentraci\u00f3n de top\u00f3nimos D\u0101r al sur de la ciudad de Granada, como Darabenaz, D\u0101r al-Nubluh, Dar Alfahami, Dar Aldefla, Dar Mehoz, aunque tambi\u00e9n en la zona noroccidental de la Vega, tales como Daragedid, Daragoleja, Daralnayar, D\u0101r al-Li\u1e6d\u0101j, etc. El pol\u00edgrafo granadino cita tambi\u00e9n sus elementos caracter\u00edsticos, como son casas magn\u00edficas, torres altas, eras amplias, palomares y gallineros. Estas almunias, y tambi\u00e9n las alquer\u00edas del patrimonio real, eran explotadas por arrendatarios y alcaides encargados de esta gesti\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Como ya hemos dicho, pr\u00e1cticamente no es f\u00e1cil distinguir las almunias de las alquer\u00edas-finca. Esto se debe a que a veces se utilizan indistintamente estos t\u00e9rminos para nombrar a ambas, tanto en las fuentes \u00e1rabes como sobre todo en su traducci\u00f3n al castellano. Especialmente la almunia pod\u00eda ser citada como alquer\u00eda, como en el caso de Alitaje. Tambi\u00e9n hay que tener en cuenta que algunas alquer\u00edas-finca podr\u00edan haber tenido su origen en una almunia. As\u00ed, generalmente, a la almunia se la cita como D\u0101r, dada la importancia que en ella tiene una casa eminente para el due\u00f1o de la propiedad. Adem\u00e1s de una vivienda principal ten\u00eda otras para los trabajadores, probablemente no muchas. As\u00ed en el Nublo hab\u00eda s\u00f3lo 3 casas para este menester. En Ibn al-Ja\u1e6d\u012bb encontramos tambi\u00e9n top\u00f3nimos como alquer\u00eda de la almunia: qaryat<\/em> D\u0101r Wahd\u0101n, qaryat<\/em> D\u0101r al-G\u0101z\u012b, qaryat<\/em> al-Duwayr o qaryat<\/em> Duwar, qaryat<\/em> \u1e25u\u0161\u0161<\/em> al-Da\u0177\u0177\u0101\u0177, qaryat \u1e25u\u0161\u0161 N\u016b\u1e25, qaryat \u1e25u\u0161\u0161<\/em> Jal\u012bfa. Esto puede significar que a partir de una almunia se form\u00f3 una alquer\u00eda, o bien que la parte m\u00e1s significativa de esta era la almunia.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo hemos visto esta similitud entre almunias y alquer\u00edas-finca en la descripci\u00f3n que Ibn al-Ja\u1e6d\u012bb hace de las casas de recreo en el Lam\u1e25a<\/em> y de nuevo de las alquer\u00edas del patrimonio real en la I\u1e25\u0101\u1e6da<\/em>, en donde en ambos casos se mencionan hombres y animales de labor, as\u00ed como edificios significativos, tales como molinos, mezquitas y castillos. No obstante, a pesar de esta semejanza, el historiador granadino utiliza dos t\u00e9rminos diferentes, d\u0101r<\/em> y qarya<\/em>, para mencionar las almunias y alquer\u00edas del patrimonio real, es decir, aquellas que ten\u00edan uno o pocos propietarios. Esto induce a pensar que habr\u00eda algunas diferencias entre estas dos unidades residenciales y de explotaci\u00f3n agr\u00edcola. De este modo, las almunias podr\u00edan haber tenido un car\u00e1cter urbano o suburbano m\u00e1s marcado, como se dice en el Lam\u1e25a<\/em>, puesto que de 30 del patrimonio real, al menos 20 estaban en el interior de las murallas, mientras que el resto probablemente estaban fuera pero pr\u00f3ximas a la mad\u012bna<\/em>. A pesar de ello encontramos algunos top\u00f3nimos D\u0101r bastante alejados de la ciudad de Granada, como a 20 kms. al oeste, tales como Daragedid, Daragoleja, etc. Esto nos hace pensar que tambi\u00e9n se constru\u00edan almunias a m\u00e1s distancia.<\/p>\n\n\n

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Fachada de una antigua almunia, el Alc\u00e1zar del Genil, Granada. Wikimedia commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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En cuanto a las alquer\u00edas-finca, como es el caso de qarya<\/em> Wakar, perteneciente al patrimonio real, vemos que tambi\u00e9n est\u00e1n formadas por una casa principal y otras menores, as\u00ed como distintos tipos de tierras, aunque con importancia del regad\u00edo, y en una extensi\u00f3n considerable. Los documentos \u00e1rabes romanceados de las propiedades de don \u00c1lvaro de Baz\u00e1n en la Vega, nos dan una imagen de c\u00f3mo pod\u00edan haber sido estas alquer\u00edas finca formadas quiz\u00e1s a partir de una almunia. As\u00ed, Daragedid (al-D\u0101r al-\u0176ad\u012bda, Casa Nueva) y la Casa de Mujarraf se citan como alquer\u00edas. De nuevo, hay una vivienda destacada y otras secundarias y encontramos tambi\u00e9n una diversidad de tierras: regad\u00edo, secano, pastos, soto y riveras, etc. Asimismo se menciona la existencia de un t\u00e9rmino o unos l\u00edmites de estas propiedades.<\/p>\n\n\n\n

Tanto las almunias como las alquer\u00edas del rey y su familia (alquer\u00edas-finca) aparecen a menudo con alg\u00fan elemento fortificado, una torre o un \u1e25i\u1e63n<\/em>, llamado tambi\u00e9n alc\u00e1zar en la Cr\u00f3nica del Halconero<\/em>. Esto ocurre especialmente en las situadas al noroeste de la Vega, que estaban m\u00e1s cerca de la frontera castellana. Ten\u00edan como principal funci\u00f3n la defensa de las propiedades del rey y de los campesinos que trabajaban en ellas, aunque tambi\u00e9n eran un s\u00edmbolo de poder.<\/p>\n\n\n\n

Podr\u00eda haber ocurrido que algunas almunias fueran nombradas tambi\u00e9n como alquer\u00edas, simplemente porque fueran m\u00e1s grandes, con m\u00e1s tierras de cultivo y, por tanto, con m\u00e1s arrendatarios. Estos podr\u00edan ser a su vez tambi\u00e9n propietarios, de manera que la almunia se convirtiera en una alquer\u00eda-finca. En algunos casos la alquer\u00eda-finca pod\u00eda haber mudado en una alquer\u00eda-village<\/em>, con una comunidad de vecinos. Para que esto se produjera, los arrendatarios tendr\u00edan que haber adquirido tierras en propiedad a trav\u00e9s de la vivificaci\u00f3n o la compra en unas condiciones fiscales ventajosas.<\/p>\n\n\n\n

Diversidad de propietarios y vecinos<\/h2>\n\n\n\n

En la Vega hab\u00eda una diversidad de tierras y de propietarios en diferentes condiciones. Ibn al-Ja\u1e6d\u012bb se\u00f1ala que la mayor parte del terreno era de regad\u00edo y ocupaba 560.000 marjales (unas 29.411 has.), de los cuales 262.000 pertenec\u00edan a particulares, mientras que el resto (298.000 marjales) eran del sult\u00e1n, las mezquitas y las fundaciones p\u00edas (subul al-jayr<\/em>) (Ibn al-Ja\u1e6d\u012bb 1973, I: 133). Por tanto, en el siglo XIV, m\u00e1s de la mitad de la tierra cultivada de riego pertenec\u00eda al emir y a los habices. La otra mitad ser\u00eda de los habitantes de las alquer\u00edas-village<\/em>, y de otros propietarios pertenecientes a la administraci\u00f3n, y algunos de origen urbano, que hab\u00edan adquirido terrenos en la Vega.<\/p>\n\n\n\n

Ya hemos mencionado que encontramos alquer\u00edas-finca y almunias que pertenec\u00edan al patrimonio real. Tambi\u00e9n veremos que al menos desde la segunda mitad del siglo XV hay claramente un proceso de desintegraci\u00f3n de estos bienes y su dispersi\u00f3n en manos privadas, sobre todo de cargos del Estado. Aunque te\u00f3ricamente el patrimonio real era inalienable, los distintos emires hicieron concesiones de este con objetivos diversos. En principio este proceso era reversible pero no siempre se restituyeron estos bienes. Muley Hac\u00e9n hizo un esfuerzo de recuperaci\u00f3n del tesoro real, pero tambi\u00e9n en su gobierno se dan casos de enajenaci\u00f3n del mismo en manos, por ejemplo, de sus hijos, Boabdil y Y\u016bsuf, y de su segunda esposa, Soraya (Do\u00f1a Isabel de Sol\u00eds). En ambos casos sabemos que se hicieron ventas del patrimonio real que se pag\u00f3, seg\u00fan parece, con dinero privado, y seguramente en condiciones beneficiosas para estos compradores. Era una forma de derivar el tesoro real a particulares del entorno del emir.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a las finalidades del tesoro real la principal era mantener al rey y su familia de manera independiente del tesoro p\u00fablico (bayt al-m\u0101l<\/em>). En particular, encontramos bastantes propiedades en manos de las mujeres de la familia, quiz\u00e1s como una forma de protegerlas, de conseguir un matrimonio adecuado para ellas, de reservar esos bienes para futuras necesidades del rey (pagar partidarios, alcaides, viajes e instalaci\u00f3n allende, etc.) o de que estuvieran en explotaci\u00f3n, etc. La forma en que esta sol\u00eda llevarse a cabo era por arrendamiento a campesinos, teniendo como gestor un alcaide o un alguacil, encargado de llevar rentas y frutos al emir y su familia en Granada. <\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de las almunias y alquer\u00edas-finca, en general todas ellas relativamente pr\u00f3ximas a la ciudad, especialmente las primeras, y formadas por las mejores tierras, encontramos tambi\u00e9n otro tipo de bienes del tesoro real, como pastos, salinas, y edificios como molinos, batanes, ba\u00f1os, mesones, tiendas, etc., que igualmente eran alquilados o incluso vendidos parcialmente en condiciones especiales que permitieran su restituci\u00f3n a la corona.<\/p>\n\n\n\n

Otro grupo social destacado en la Vega era el de los alcaides, que ya al menos en la segunda mitad del siglo XV participaban en el mercado de la tierra adue\u00f1\u00e1ndose de partes del patrimonio real. Estas adquisiciones pod\u00edan haberlas realizado como resultado de compras o tambi\u00e9n como concesiones del rey por servicios realizados, pues no existe una forma \u00fanica de pagarles (con parte de los impuestos que recog\u00edan ellos mismos, con tierras del tesoro real, del Estado, maw\u0101t<\/em>, etc.). Esto significa que su posici\u00f3n econ\u00f3mica era suficientemente destacada como para adquirir bienes ra\u00edces de importante categor\u00eda. No obstante, tambi\u00e9n sabemos que durante los reinados de \u1e62a\u02bbd (1454-55\/1455-62\/1463-64) y Muley Hac\u00e9n (1464-1482) algunos de estos inmuebles estaban ya deteriorados y semiabandonados.<\/p>\n\n\n\n

Las familias de los alcaides y, en general, de otros cargos de la administraci\u00f3n, tienden a establecer lazos matrimoniales entre s\u00ed. De esta forma, podemos decir que existe una fuerte endogamia de clase social, a la vez que hay una exogamia de parentesco. Dicho de otra forma, se casan los socioecon\u00f3micamente iguales, no necesariamente entre parientes, como ocurr\u00eda en el matrimonio tradicional \u00e1rabe (especialmente con la hija del t\u00edo paterno, bint al-\u02bbamm<\/em>). Esto significa que forman una clase social m\u00e1s o menos coherente, especialmente en el \u00e1mbito de Granada y su Vega o en lugares destacados del reino. Asimismo algunos de estos cargos del Estado est\u00e1n tambi\u00e9n relacionados con las mujeres de la familia real a trav\u00e9s del matrimonio, lo que asegurar\u00eda su acceso y continuidad en la propiedad de algunos bienes de la corona.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n est\u00e1 presente como propietaria en la Vega una clase ciudadana dedicada al comercio o a otros menesteres. Registramos algunos mercaderes que compran tierras a los alcaides. As\u00edmismo hallamos individuos de grupos religiosos definidos como los jud\u00edos participando de este mercado de tierras con los anteriores. De esta forma, el patrimonio real va disgreg\u00e1ndose en manos de cargos de la administraci\u00f3n pero tambi\u00e9n de ciudadanos acomodados. Encontramos asimismo un caso contrario, el de un pariente de la familia real, Yah\u00eda Alnayar, implicado en la producci\u00f3n de aceite para la venta, que intenta recuperar parte de este tesoro real vendiendo este producto a cambio de tierras que hab\u00edan pertenecido a las hermanas del rey \u1e62a\u02bbd.<\/p>\n\n\n\n

Dentro de las tierras de la Vega no podemos dejar de mencionar los habices o bienes fundacionales gestionados por un cad\u00ed en la teor\u00eda, aunque en la pr\u00e1ctica posiblemente las comunidades rurales estuvieran encargadas de su explotaci\u00f3n. As\u00edmismo cada alquer\u00eda-village<\/em> est\u00e1 habitada por una comunidad de propietarios agr\u00edcolas, cuya estructura socioecon\u00f3mica queda a\u00fan por analizar a fondo, pero que indudablemente era desigual. No obstante, terrenos comunes y apropiables, as\u00ed como la pervivencia de estructuras de parentesco extensas, amortiguaban estas diferencias.<\/p>\n\n\n\n

La Vega se presenta en este per\u00edodo de la segunda mitad del siglo XV, justo antes de la conquista castellana, como una zona muy din\u00e1mica desde la perspectiva del poblamiento y de la propiedad de la tierra, que son los aspectos aqu\u00ed tratados. Hemos visto que el poblamiento est\u00e1 muy jerarquizado y que el concepto m\u00e1s o menos \u00fanico que ten\u00edamos de alquer\u00eda sufre cambios en el contorno urbano habiendo alquer\u00edas pertenecientes a una comunidad (alquer\u00edas-village<\/em>) pero tambi\u00e9n otras de propiedad particular, generalmente del rey y su familia (alquer\u00edas-finca). Asimismo las almunias, casas de recreo y explotaci\u00f3n agropecuaria apenas pueden diferenciarse de estas alquer\u00edas de propiedad privada. Seguramente las almunias ten\u00edan un car\u00e1cter m\u00e1s urbano y periurbano y, por tanto, estaban m\u00e1s pr\u00f3ximas a la ciudad, aunque hay excepciones. Adem\u00e1s hay una capacidad de evoluci\u00f3n de estas explotaciones agr\u00edcolas para convertirse en otros n\u00facleos residenciales. Las almunias pod\u00edan ser mencionadas como alquer\u00edas (alquer\u00edas-finca), quiz\u00e1s dependiendo de sus dimensiones y n\u00famero de trabajadores. No sabemos hasta qu\u00e9 punto estas alquer\u00edas particulares tal vez pod\u00edan devenir tambi\u00e9n en alquer\u00edas de una comunidad o aljama (alquer\u00edas-village<\/em>) si los arrendatarios se convert\u00edan en propietarios.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, la Vega es un \u00e1rea en transformaci\u00f3n desde la perspectiva socioecon\u00f3mica. Si Ibn al-Ja\u1e6d\u012bb dec\u00eda a mediados del siglo XIV que la mitad de las tierras pertenec\u00edan al rey y los habices, en la segunda mitad de la siguiente centuria tierras del patrimonio real acababan en manos de los agentes del Estado y tambi\u00e9n de una clase ciudadana de mercaderes emergente. Estos grupos sociales acomodados establecen lazos entre s\u00ed a trav\u00e9s del matrimonio exog\u00e1mico. Sin duda todav\u00eda otros elementos frenan el avance de los propietarios urbanos sobre el campo, como pod\u00edan ser las mismas propiedades del tesoro real, los habices, y las aljamas con sus tierras privadas y comunes, pero es m\u00e1s que visible la injerencia de las clases urbanas en los contornos de la ciudad.<\/p>\n\n\n\n

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Para ampliar:<\/h4>\n\n\n\n