{"id":4954,"date":"2024-09-27T10:39:53","date_gmt":"2024-09-27T08:39:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/?p=4954"},"modified":"2024-09-27T16:08:18","modified_gmt":"2024-09-27T14:08:18","slug":"reconstruyendo-y-convirtiendo-la-ciudad-islamica-madinat-mayurqa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/?p=4954","title":{"rendered":"Reconstruyendo y convirtiendo la ciudad isl\u00e1mica: mad\u012bnat May\u016brqa"},"content":{"rendered":"\n

M\u00e1s del 80% del trazado del centro hist\u00f3rico de la actual ciudad de Palma es de origen isl\u00e1mico. Sus intrincadas callejuelas y sus ba\u00f1os \u00e1rabes son apenas los \u00fanicos testimonios visibles conservados de la antigua mad\u012bnat May\u016brqa, que quedan ensombrecidos por la grandiosidad de sus iglesias g\u00f3ticas y palacios se\u00f1oriales bajomedievales. El paisaje urbano que hoy observamos es, en gran medida, el resultado de un largo proceso de conversi\u00f3n que se inici\u00f3 pocos d\u00edas despu\u00e9s de la conquista cristiana de 1229<\/h3>\n\n\n\n
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In\u00e9s Calder\u00f3n Medina<\/a>
Instituto de Historia – CSIC<\/h4>\n\n\n\n
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Asedio de Mad\u00eena May\u00fbrca. Pinturas murales de la conquista de Mallorca, Museu Nacional d’Art de Catalunya.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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En octubre de 1228 un joven Jaime I se reun\u00eda en torno a una mesa en Tarragona con obispos y magnates para terminar de planificar la conquista de Mallorca. El casus belli <\/em>fue la captura de dos naves catalanas por parte de piratas musulmanes de las islas, pero detr\u00e1s estaban tambi\u00e9n la necesidad del joven monarca de lograr una gran conquista militar para fortalecer su poder, adem\u00e1s de extender la fe cristiana en un tiempo de Cruzada. Cada uno de los participantes en la campa\u00f1a aportar\u00eda hombres, armamento y barcos para conquistar \u201cun reino en el mar\u201d.<\/p>\n\n\n\n

 El 31 de diciembre de 1229 Jaime I entraba en mad\u012bnat May\u016brqa, la octava ciudad de al-Andalus, que hab\u00eda tomado sin capitular. Atr\u00e1s quedaba un largo asedio y el cruento asalto que hab\u00edan provocado la muerte de un gran n\u00famero de sus habitantes y un alto grado de destrucci\u00f3n de sus edificios.  <\/p>\n\n\n\n

Tras la toma de la ciudad se inici\u00f3 el proceso de repartimiento de manera proporcional entre el rey, los magnates, obispos y comunidades urbanas que hab\u00edan participado en la conquista. Cada uno de ellos recibi\u00f3 su porci\u00f3n en el campo, pero tambi\u00e9n en la antigua medina, donde recibieron un importante patrimonio inmobiliario, integrado por casas, tiendas, molinos, hornos, ba\u00f1os, mezquitas, huertos, espacios sin construir ni cultivar, etc. El Libro del Repartimiento y la documentaci\u00f3n eclesi\u00e1stica y particular conservada permiten conocer con detalle el intenso y temprano proceso de reconstrucci\u00f3n y conversi\u00f3n que los cristianos iniciaron en la ciudad y que se prolongar\u00eda durante los siglos bajomedievales. <\/p>\n\n\n\n

Apremiaba mantener la actividad econ\u00f3mica en la isla y de manera inmediata a la conquista se inici\u00f3 una intensa actividad edilicia, mientras se terminaba con la resistencia musulmana que se hab\u00eda refugiado en cuevas en las monta\u00f1as. Los nuevos propietarios cristianos utilizaron los edificios y espacios que hasta el momento hab\u00edan habitado los musulmanes, adecu\u00e1ndolos a los nuevos usos; pero tambi\u00e9n promovieron la rehabilitaci\u00f3n de edificios y la construcci\u00f3n de nuevas casas, centros e infraestructuras de producci\u00f3n y comercio, adem\u00e1s de nuevos edificios de culto. <\/p>\n\n\n

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Llave de casa musulmana hallada en la Cueva de Son Bordils (Manacor), 1229-1232. Museo de Mallorca.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Las casas de la medina<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

12000 fueron las casas de la medina repartidas entre los magnates que hab\u00edan participado en la conquista. En el Repartimiento muchas de ellas se identifican con el nombre \u00e1rabe de su antiguo propietario, y se hace una distinci\u00f3n entre las casas habitadas y las deshabitadas, destruidas por completo o parcialmente, puesto que el tapial con el que hab\u00edan sido construidas no resisti\u00f3 la violencia del asalto.  <\/p>\n\n\n\n

Pocos d\u00edas despu\u00e9s de la conquista, los nuevos propietarios comenzaron a donar o \u201cestablecer\u201d; es decir, alquilar a cambio de una renta anual, los bienes que hab\u00edan recibido. Se puso en marcha un activo mercado inmobiliario, en el que era habitual el cambio de titular del \u201cestablecimiento\u201d aunque la renta anual que deb\u00eda entregar el nuevo inquilino a su propietario permanec\u00eda inmutable. Adem\u00e1s, los moradores deb\u00edan colocar sobre la puerta de entrada el escudo her\u00e1ldico de su se\u00f1or, para dejar patente qui\u00e9n era su due\u00f1o. <\/p>\n\n\n\n

 Los magnates establecieron o donaron numerosas casas, patios o solares a sus vasallos que ten\u00edan el deber de rehabilitarlas, mantenerlas en buen estado o, incluso, edificar una nueva construcci\u00f3n desde los cimientos. Asimismo, concedieron a sus nuevos habitantes las licencias de obras necesarias para iniciar los trabajos.  <\/p>\n\n\n\n

Este proceso de rehabilitaci\u00f3n de la ciudad y de construcci\u00f3n de casas en nuevos espacios hasta entonces deshabitados fue lento, pero se intensific\u00f3 a medida que el n\u00famero de habitantes aumentaba. A lo largo del siglo XIII se incrementaron las licencias de obra para acrecentar la altura de los edificios y lograr un mayor espacio habitacional, adem\u00e1s de las licencias de construcci\u00f3n de p\u00f3rticos y tiendas abiertas a la calle destinadas a la actividad comercial.  <\/p>\n\n\n

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Teja decorada con posible inscripci\u00f3n c\u00fafica, ca. 1300. Museo de Mallorca.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Los palacios<\/strong> <\/h2>\n\n\n\n

Tras la entrada en la ciudad Jaime I se instal\u00f3 en el Palacio de la Almudaina, que hasta el momento hab\u00eda sido la residencia de las autoridades musulmanas. Su presencia en la isla fue ef\u00edmera, por lo que no parece que realizase grandes obras, aunque un documento emitido en 1231 menciona la capilla y la casa de sus capellanes dentro del palacio del monarca. Esta referencia no parece responder a una reforma, lo m\u00e1s probable es que se hubieran habilitado algunas casas y se hubiera sacralizado un espacio ya existente en el palacio isl\u00e1mico en el que los cl\u00e9rigos de su capilla realizaban sus oficios religiosos. <\/p>\n\n\n\n

Las fuentes no permiten conocer los edificios en los que se instal\u00f3 la nobleza tras la conquista, aunque es posible que ocuparan las residencias m\u00e1s relevantes de la ciudad. Fue a finales del siglo, cuando comenzaron a construir en piedra sus casas-palacio en los solares que hasta entonces ocupaban isletas de casas isl\u00e1micas, que derribaron total o parcialmente, manteniendo en gran medida el trazado urbano, para iniciar nuevas edificaciones de acuerdo a sus usos y siguiendo modelos g\u00f3ticos de arquitectura residencial, habituales en las ciudades mediterr\u00e1neas. <\/p>\n\n\n\n

 Las nuevas casas aristocr\u00e1ticas, construidas por nobles y burgueses que se hab\u00edan enriquecido con el desarrollo econ\u00f3mico de la ciudad, sol\u00edan tener tres plantas y estar articuladas en torno a un patio interior. La planta de acceso sol\u00eda estar relacionada con el servicio, las funciones comerciales o productivas, aunque tambi\u00e9n ten\u00eda una parte privada, mientras que el \u00faltimo piso se utilizaba para el almacenamiento. En la primera planta sol\u00edan situarse diversas estancias y la sala noble. Era el lugar de representaci\u00f3n del poder de la familia en el que ten\u00edan lugar distintas celebraciones. Las salas nobles sol\u00edan estar ricamente decoradas con frescos de tem\u00e1tica caballeresca o geom\u00e9trica y estaban cubiertas con artesonados de madera policromada, en los que se representaban motivos her\u00e1ldicos o florales. En numerosas ocasiones se importaron a la isla piezas arquitect\u00f3nicas como capiteles, columnas y ventanas coronellas,<\/em> para enriquecer su decoraci\u00f3n al exterior, lo que demostraba el poder econ\u00f3mico y social de la familia que la habitaba. <\/p>\n\n\n

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Fresco de Champassack representa una escena de justas en la que un caballero presenta la lanza a una dama que porta un pa\u00f1uelo, acompa\u00f1ada por doncellas que bailan y tocan instrumentos. Decoraba la sala noble de la casa-palacio de los Nunis, cuyo escudo her\u00e1ldico se representa en el friso inferior. Museo de Mallorca.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Las infraestructuras productivas y comerciales<\/strong> <\/h2>\n\n\n\n

Para dinamizar la econom\u00eda insular, Jaime I puso en marcha la remodelaci\u00f3n del puerto de Portop\u00ed y llev\u00f3 a cabo una intensa actividad edilicia en la ribera mar\u00edtima, donde se desarrollaba la actividad econ\u00f3mica desde \u00e9poca isl\u00e1mica. El rey don\u00f3 algunos de sus edificios a comunidades de comerciantes genoveses, pisanos y marselleses, y el conde de Rosell\u00f3n, Nuno San\u00e7 en 1232 entreg\u00f3 un antiguo mercado isl\u00e1mico (azoch<\/em>) al c\u00f3nsul de los genoveses para que, en un periodo de cinco a\u00f1os, construyera nuevas casas en las que instalarse y comerciar. Al tiempo concedi\u00f3 licencias para abrir puertas y ventanas en los edificios de origen isl\u00e1mico en los que estaban establecidos los mercaderes provenzales, con el fin de facilitar su actividad econ\u00f3mica. Debido al crecimiento descontrolado, la monarqu\u00eda prohibi\u00f3 en 1273 la construcci\u00f3n de nuevas estructuras en la ribera, lo que desat\u00f3 una enorme especulaci\u00f3n inmobiliaria. <\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n se pusieron en marcha algunos proyectos de urbanizaci\u00f3n de extensos espacios intramuros que permanec\u00edan sin edificar. As\u00ed en 1232 se planific\u00f3 la creaci\u00f3n de una plaza, que recibir\u00eda el nombre de Santa Eulalia y que pronto se convirti\u00f3 en el centro neur\u00e1lgico de la actividad artesanal y comercial. El conde Nuno San\u00e7, que era propietario de este lugar, comenz\u00f3 a construir talleres que fue entregando a sus vasallos; en  ocasiones les entregaba solares para que construyeran sus obradores y tiendas en las que desarrollar la actividad de los distintos oficios y la comercializaci\u00f3n de sus productos. Adem\u00e1s, el conde inici\u00f3 la construcci\u00f3n de un nuevo mercado de carne, indispensable para el abastecimiento de la ciudad. <\/p>\n\n\n\n

 A finales del siglo, la actividad constructiva continuaba en la plaza, aunque se centr\u00f3 en la construcci\u00f3n de p\u00f3rticos donde comerciar y arcos que un\u00edan edificios enfrentados en la misma calle, que no deb\u00edan interrumpir el tr\u00e1nsito de los viandantes. Aumentaron las licencias de construcci\u00f3n de edificios de almacenamiento, bodegas, hornos en Santa Eulalia, pero tambi\u00e9n en otras plazas que hab\u00edan sufrido un proceso de urbanizaci\u00f3n similar, como Mercadal o la Quartera, donde el monarca estableci\u00f3 el peso del trigo. El nacimiento y la evoluci\u00f3n de estos espacios permiten vislumbrar el r\u00e1pido crecimiento de la actividad econ\u00f3mica en la ciudad. <\/p>\n\n\n\n

Algunos magnates y otros particulares promocionaron la construcci\u00f3n de molinos hidr\u00e1ulicos, destinados principalmente a la molienda de cereal. As\u00ed, Guillem Baster obtuvo licencia en 1239 para construir tres molinos dentro de la ciudad, cerca de la Almudaina, utilizando el agua de la acequia de la ciudad.  Guill\u00e9n inici\u00f3 la construcci\u00f3n de tres molinos, uno de ellos un bat\u00e1n, destinado a la producci\u00f3n textil, pero tuvo problemas judiciales con varios vecinos por el aprovechamiento del agua. Para solventar este conflicto se recurri\u00f3 a la intervenci\u00f3n del monarca. Finalmente, en 1247, Guill\u00e9n lleg\u00f3 a un acuerdo por el que el rey le autorizaba a construir una nueva canalizaci\u00f3n de agua desde Esporles y la antigua acequia musulmana, para conducir el agua a sus molinos de la ciudad. Jaime I pagar\u00eda la mitad de los gastos (2000 sueldos anuales) de la construcci\u00f3n de la acequia y la edificaci\u00f3n de los molinos. Sin duda, la construcci\u00f3n de una nueva acequia de m\u00e1s de 10 km era una importante y costosa empresa, que necesit\u00f3 la financiaci\u00f3n regia, adem\u00e1s de la privada. No obstante, parece que diez a\u00f1os despu\u00e9s ya se hab\u00eda culminado, pues en 1257 la hija de Guillem Baster hered\u00f3 los tres molinos que hab\u00eda construido su padre. La acequia es conocida hasta la actualidad por el nombre de su promotor: la Acequia d\u2019 En Baster o la acequia Basterra (declarada BIC en 2005) <\/p>\n\n\n\n

Los nuevos edificios de culto<\/strong> <\/h2>\n\n\n\n

La toma de la ciudad sin capitulaci\u00f3n signific\u00f3 la prohibici\u00f3n de la pr\u00e1ctica del culto isl\u00e1mico, por lo que las mezquitas fueron repartidas entre los conquistadores. Los cristianos reutilizaron y adecuaron a su culto edificios ya existentes o iniciaron la construcci\u00f3n de nuevas iglesias.  <\/p>\n\n\n\n

De inmediato, la mezquita principal, que databa del siglo X, fue purificada y consagrada, convirti\u00e9ndose as\u00ed en s\u00edmbolo del nuevo poder y de la nueva religi\u00f3n dominante. A partir de entonces se inici\u00f3 el culto cristiano y se realizaron peque\u00f1as modificaciones para convertirla en la iglesia principal de la ciudad. Posiblemente se realizaron altares provisionales para hacer visible su cambio de eje hacia el Este. En torno a 1240 se registran algunos trabajos para la construcci\u00f3n de capillas junto al altar mayor que fue consagrado en 1269. En 1306 se inici\u00f3 de la construcci\u00f3n de la catedral g\u00f3tica, pero la nave central de la mezquita se conserv\u00f3 hasta 1386. Probablemente otras mezquitas urbanas vivieron un proceso similar pues sobre ellas se construyeron las iglesias de Santa Mar\u00eda del Sepulcro o la parroquia de San Miguel; aunque la mayor\u00eda de ellas fueron reutilizadas con usos habitacionales o productivos. <\/p>\n\n\n\n

A partir de 1230 comienza a construirse una red de capillas e iglesias, como la iglesia de San Bartolom\u00e9 patrocinada por Nuno San\u00e7 en la que se utilizaron columnas y capiteles importados del Rosell\u00f3n, Languedoc o Girona. Asimismo, se pusieron los cimientos de la red parroquial reutilizando mezquitas, como en el caso de la parroquia de San Miguel, o realizando construcciones ex novo<\/em> como en la Iglesia de Santa Eulalia, promovida por el conde de Rosell\u00f3n, seg\u00fan modelos llegados del Languedoc. Adem\u00e1s, se iniciaron las obras de San Nicol\u00e1s y la parroquia de San Jaume (1235) <\/p>\n\n\n

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Capiteles de la Iglesia de San Bartolomeu, 1229-1242. Museo de Mallorca.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Desde su entrada en la ciudad fue muy importante para el monarca la presencia de las \u00f3rdenes mendicantes en la isla. La predicaci\u00f3n era necesaria para promover la conversi\u00f3n de los musulmanes al cristianismo, pero tambi\u00e9n para los nuevos pobladores, puesto que entre ellos hab\u00eda algunos c\u00e1taros. Jaime I favoreci\u00f3 el establecimiento de los dominicos a quienes don\u00f3 un amplio espacio en un lugar privilegiado de la ciudad, en una plaza junto a la Almudaina para que construyeran y edificaran su convento e iglesia. Asimismo, don\u00f3 un amplio solar ocupado con anterioridad por casas isl\u00e1micas y huertos, cerca de la puerta del Campo que daba salida al mar, a la Orden de Santa Clara para que edificasen su convento. De la misma manera, los Franciscanos recibieron en 1232 un huerto junto a una de las puertas de acceso m\u00e1s importantes de la ciudad, aunque en 1279 se trasladaron a una zona m\u00e1s c\u00e9ntrica, junto a Santa Eulalia, donde comenzaron la construcci\u00f3n de su convento.  <\/p>\n\n\n\n

Los cistercienses se establecieron fuera de la ciudad. En 1232 Jaime I otorg\u00f3 licencia a Nuno San\u00e7 para que pudiera ofrecer un lugar en el que trece monjes del C\u00edster pudieran vivir y construir su monasterio. Pocos d\u00edas despu\u00e9s, en junio de 1233, el conde don\u00f3 a los monjes llegados de Poblet la villa de Esporles y otras propiedades para que edificaran el cenobio. Parece que la comunidad de monjes blancos levant\u00f3 una peque\u00f1a construcci\u00f3n, aunque tal vez tuvieron alg\u00fan problema que se desconoce para su supervivencia en este lugar.  <\/p>\n\n\n\n

En junio de 1239 don Nuno ampli\u00f3 su donaci\u00f3n inicial concediendo a los monjes todo cuanto ten\u00eda en el lugar de La Real, adem\u00e1s de otras muchas propiedades en la isla y la ciudad. Al parecer pronto los trece monjes se trasladaron a la nueva ubicaci\u00f3n y se instalaron en un edificio ya existente denominado Alc\u00e1sser<\/em> (alc\u00e1zar) en la documentaci\u00f3n. Posiblemente se trataba de un edificio isl\u00e1mico de cierta importancia, tal vez con atribuciones militares o residenciales para la clase dirigente musulmana, situado a 3km de la ciudad. Es probable que de manera inmediata se iniciaran las obras de adecuaci\u00f3n a su nuevo uso, pues en 1240 algunos documentos se refieren al monasterio de Santa Mar\u00eda la Real, que antes de llamaba Alc\u00e1sser<\/em> de Nuno San\u00e7. En 1258 ya se estaba construyendo el p\u00f3rtico del claustro. Las obras continuaban en 1272 bajo las \u00f3rdenes del monje maestro de obra Oberto, posiblemente de origen franco. Poco se sabe de la estructura de esta edificaci\u00f3n del siglo XIII, pues apenas se han conservado restos. <\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de los edificios de culto se pusieron en marcha varios hospitales para la asistencia a pobres y enfermos. En la plaza de Santa Eulalia, el conde de Rosell\u00f3 hab\u00eda entregado a la Orden de San Jorge de Alfama unas casas para la construcci\u00f3n de un hospital a las que a\u00f1adi\u00f3 en 1234 la donaci\u00f3n de un huerto y una antigua mezquita para ampliar sus instalaciones. Posiblemente se utiliz\u00f3 el patio de abluciones de la mezquita para el tratamiento de enfermos. El conde orden\u00f3 construir una capilla en la que se rezara por su alma, al tiempo que otorga licencia para construir un horno. Las obras debieron de iniciarse pronto, pues parece que en 1243 ya se estaba procediendo a la cubierta del edificio. Ese a\u00f1o el Comendador establece una parcela a un artesano para que pueda extraer de ella toda la tierra necesaria para la elaboraci\u00f3n de tejas y otros elementos de construcci\u00f3n de barro, y adem\u00e1s le otorga licencia para cocer estos materiales en el horno del hospital. A cambio, el artesano deb\u00eda entregar un porcentaje de las tejas fabricadas, que posiblemente se emplear\u00edan en la cubierta del edificio.  <\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de edificios de culto cristiano Jaime I tambi\u00e9n favoreci\u00f3 a la creaci\u00f3n de sinagogas para la comunidad jud\u00eda de la ciudad. En la carta de franqueza que concedi\u00f3 a los jud\u00edos en 1231, en la que regulaba las condiciones de su presencia en la isla, entreg\u00f3 a la aljama jud\u00eda un edificio, al que denomina \u201cpalacio\u201d situado en la Almudaina, para que en \u00e9l pudieran construir una sinagoga. Poco se sabe del proceso de construcci\u00f3n de esta sinagoga que ser\u00eda la principal de la ciudad hasta 1290. A partir de entonces comenz\u00f3 a construirse la juder\u00eda mayor en otra parte de la antigua medina, debido al crecimiento de la poblaci\u00f3n jud\u00eda en la ciudad, que hizo necesaria la edificaci\u00f3n de la nueva sinagoga mayor.  <\/p>\n\n\n\n

Tras este peque\u00f1o recorrido por los inicios de la presencia cristiana en la antigua mad\u012bnat May\u016brqa es f\u00e1cil imaginar la fren\u00e9tica actividad constructiva que se puso en marcha a su llegada para rehabilitar una ciudad muy lastimada por la guerra. Fue necesaria la llegada desde distintos lugares de una enorme cantidad de pobladores cristianos dedicados a los oficios de la construcci\u00f3n, como maestros de obra, canteros, carpinteros, pintores o alfareros; pero tambi\u00e9n se emple\u00f3 mano de obra no especializada, entre la que se encontraban cristianos reci\u00e9n llegados y muchos musulmanes, hombres y mujeres, que fueron esclavizados tras la conquista.  <\/p>\n\n\n\n

La financiaci\u00f3n corri\u00f3 a cargo en gran medida de la monarqu\u00eda, los magnates y otros particulares que recibieron bienes en el repartimiento y que iniciaron el proceso; pero tambi\u00e9n fueron importantes las donaciones piadosas de sumas de dinero destinadas a las obras de diversas iglesias y monasterios que los primeros pobladores incluyeron en sus testamentos. Al observarlas es f\u00e1cil imaginar la cantidad de grandes obras que se estaban llevando a cabo de manera simult\u00e1nea en una nueva ciudad cristiana \u201cen construcci\u00f3n\u201d.  <\/p>\n\n\n\n

Este lento proceso de reconstrucci\u00f3n y conversi\u00f3n de la ciudad, que se inici\u00f3 tras la conquista, fue transformando poco a poco durante toda la Edad Media el paisaje urbano hasta convertirla en una ciudad g\u00f3tica en la que hoy apenas se aprecia su pasado isl\u00e1mico.<\/p>\n\n\n

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Restos de un arco de una de las puertas de la muralla isla\u0301mica, derribado en 1910. Dibujo Rafael Ysasi 1908.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Para ampliar:<\/h4>\n\n\n\n