{"id":4888,"date":"2024-07-13T12:57:16","date_gmt":"2024-07-13T10:57:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/?p=4888"},"modified":"2024-07-13T12:57:19","modified_gmt":"2024-07-13T10:57:19","slug":"la-reconquista-en-bachillerato-segun-los-manuales-de-historia-de-espana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/?p=4888","title":{"rendered":"La \u00abReconquista\u00bb en Bachillerato seg\u00fan los manuales de Historia de Espa\u00f1a"},"content":{"rendered":"\n

Desde el siglo XIX, la Historia se ha convertido en un instrumento clave para consolidar un sentido de identidad colectiva en diversos Estados-naci\u00f3n. Del mismo modo, la educaci\u00f3n ha desempe\u00f1ado un papel crucial en la transmisi\u00f3n de esta visi\u00f3n de la historia, siendo los libros de texto el material escolar m\u00e1s utilizado en las aulas y, a la misma vez, un recurso fundamental en este proceso. Estos manuales, influidos por los marcos historiogr\u00e1ficos en los que se produjeron, por los curr\u00edculos educativos promulgados por los distintos gobiernos y por las pol\u00edticas de producci\u00f3n de las propias editoriales, han contribuido significativamente a la construcci\u00f3n de identidades nacionales, regionales e incluso transnacionales<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\n

David V\u00e9lez Pe\u00f1a<\/a>
Universidad de Huelva<\/h4>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\"\"
Mapas con las fases de la conquista cristiana de al-Andalus. Editorial Vicens Vives.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\n\n\n\n

\u00a0<\/p>\n\n\n\n

El caso espa\u00f1ol es an\u00f3malo en la actualidad dentro del contexto educativo europeo por tener en el \u00faltimo curso de Bachillerato una materia enfocada en la historia nacional en la que se tratan contenidos conceptuales hist\u00f3ricos que no se limitan a la Edad Contempor\u00e1nea. Por ejemplo, en Francia se ci\u00f1en durante el \u00faltimo curso de Bachillerato a la historia del mundo desde 1930 y, en Portugal, desde principios del siglo XX. Adem\u00e1s, el sistema educativo espa\u00f1ol ha experimentado diversas reformas legales desde la etapa final del franquismo, entre las que se encuentran la Ley General de Educaci\u00f3n (LGE) de 1970, la Ley Org\u00e1nica de Ordenaci\u00f3n General del Sistema Educativo de Espa\u00f1a (LOGSE) de 1990, la Ley Org\u00e1nica de Educaci\u00f3n (LOE) de 2006, la Ley Org\u00e1nica para la Mejora de la Calidad Educativa (LOMCE) de 2013 y la Ley Org\u00e1nica por la que se Modifica la Ley Org\u00e1nica de Educaci\u00f3n (LOMLOE) de 2020, que conllevaron tanto cambios como pervivencias de algunos contenidos conceptuales hist\u00f3ricos incluidos en los distintos curr\u00edculum escolares estatales y auton\u00f3micos. <\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Cubierta de un libro de texto de Historia de Espa\u00f1a publicado para Andaluc\u00eda en 2021 que incluye una fotograf\u00eda de la mezquita de C\u00f3rdoba. Algaida Editores<\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
\n\n\n\n

La construcci\u00f3n del imaginario hist\u00f3rico espa\u00f1ol se refleja de manera particular en el caso de la ense\u00f1anza de la historia en Espa\u00f1a, donde se ha perpetuado hasta hoy d\u00eda un relato identitario desde la Edad Antigua basado en el enaltecimiento de ciertas gestas m\u00edticas (Numancia, Covadonga, Navas de Tolosa\u2026) y de sus h\u00e9roes nacionales (Viriato, Pelayo, los Reyes Cat\u00f3licos\u2026). Una de las tem\u00e1ticas centrales en dicho discurso nacional es la Reconquista, un concepto historiogr\u00e1fico que, consider\u00e1ndose tradicionalmente como la expansi\u00f3n de los reinos cristianos a expensas del territorio andalus\u00ed durante ocho siglos interrumpidos, ha estado arraigado en la historiograf\u00eda acad\u00e9mica y en la cultura popular. A lo largo de los a\u00f1os, este relato ha sido objeto de an\u00e1lisis y cr\u00edtica por parte de historiadores y didactas de las ciencias sociales, quienes han cuestionado su validez y su enfoque sesgado. <\/p>\n\n\n

\n
\"\"\/
Estatua de Pelayo en Covadonga. Wikimedia Commons.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
\n\n\n\n

La Reconquista en la historiograf\u00eda acad\u00e9mica y escolar: un estado de la cuesti\u00f3n<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Tras la implantaci\u00f3n de la Ley General de Educaci\u00f3n en 1977, los libros de texto educativos de la materia de Historia de Espa\u00f1a en Bachillerato han tenido como fuentes bibliogr\u00e1ficas o incluso han utilizado frecuentemente fragmentos de obras escritas \u2014Espa\u00f1a: un enigma hist\u00f3rico<\/em> (1962), entre otras\u2014 por el medievalista Claudio S\u00e1nchez-Albornoz. De ah\u00ed que su visi\u00f3n sobre la Reconquista, entendida como una lucha nacional que se inici\u00f3 con la victoria de Covadonga por parte de Pelayo en 722 y que finaliz\u00f3 con la entrada en Granada de los Reyes Cat\u00f3licos en 1492, haya perdurado en muchos manuales que se siguen utilizando a d\u00eda de hoy. <\/p>\n\n\n\n

Pese a que Jos\u00e9 Antonio Maravall con su obra El concepto de Espa\u00f1a en la Edad Media<\/em> (1954) tuvo cierto auge en los manuales de la materia de Geograf\u00eda e Historia de Espa\u00f1a y de los pa\u00edses hisp\u00e1nicos impartida en el curso de tercero del Bachillerato Unificado Polivalente (BUP), fue perdiendo su lugar en los mismos a partir de la promulgaci\u00f3n de la LOGSE en 1990. En dicha obra, defend\u00eda abiertamente la idea de que los \u00e1rabes carec\u00edan del concepto de Espa\u00f1a, trat\u00e1ndose para ellos de una noci\u00f3n estrictamente geogr\u00e1fica. Mientras tanto, consideraba que para los cristianos era un concepto que \u201cobliga\u201d, algo que est\u00e1 estrechamente relacionado con la idea excluyente de al-\u00c1ndalus por parte del paradigma de la Reconquista. Por ende, la conquista de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica por los \u00e1rabes era para Maravall un accidente que alteraba moment\u00e1neamente el proceso de unificaci\u00f3n nacional, considerado como un hecho natural. <\/p>\n\n\n\n

La \u00fanica perspectiva cr\u00edtica con el concepto de la Reconquista recogida en varios manuales es la propuesta realizada por los historiadores Abilio Barbero y Marcelo Vigil en su libro La formaci\u00f3n del feudalismo en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica<\/em> (1978). Este destacaba por ser una de las primeras aproximaciones al estudio de la Edad Media peninsular sin tener la finalidad de definir aquellos factores que moldearon la esencia nacional de Espa\u00f1a, siendo a su vez cr\u00edtico tanto con las ideas sobre la Edad Media peninsular defendidas por Claudio S\u00e1nchez-Albornoz como con las de Am\u00e9rico Castro. Su investigaci\u00f3n se opon\u00eda al t\u00e9rmino historiogr\u00e1fico de la Reconquista en cuestiones relativas a las relaciones interpersonales en las sociedades de los estados peninsulares que surgieron tras la conquista isl\u00e1mica del a\u00f1o 711. Gracias a Jos\u00e9 Luis Pastor y Amelia Vadillo sabemos que, a partir de la d\u00e9cada de 1980, la concepci\u00f3n y la representaci\u00f3n de la Reconquista cambi\u00f3 en los libros de texto por influencia de las obras de los historiadores Abilio Barbero y Marcelo Vigil, pasando a ser un fen\u00f3meno ideol\u00f3gico y militar originado en el siglo XI. <\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Abilio Barbero y Marcelo Vigil, La formaci\u00f3n del feudalismo en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica<\/em> (1978)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
\n\n\n\n

Por el contrario, la Reconquista ha contado con numerosos trabajos acad\u00e9micos bajo distintas perspectivas historiogr\u00e1ficas durante el siglo XXI que no han sido reflejadas a\u00fan por los manuales de Primaria, Secundaria y Bachillerato. Es m\u00e1s, el uso de la Reconquista no presenta un claro consenso desde 1978 entre sus propios partidarios y, por otro lado, se ha producido una gran polarizaci\u00f3n acad\u00e9mica dentro de los estudios medievales en Espa\u00f1a por existir historiadores e historiadoras que han desaprobado su utilizaci\u00f3n.  <\/p>\n\n\n\n

De hecho, el an\u00e1lisis cr\u00edtico por parte de diversos historiadores e historiadoras acerca del empleo de la noci\u00f3n de la Reconquista se centra de forma mayoritaria en la importancia que ha tenido al formar parte del constructo identitario espa\u00f1ol. Por ejemplo, Alejandro Garc\u00eda Sanju\u00e1n defiende que, teniendo su m\u00e1ximo auge durante el Franquismo, ha seguido ligado a ciertos sectores acad\u00e9micos, no acad\u00e9micos y pol\u00edticos que sustentan un ac\u00e9rrimo nacionalismo espa\u00f1ol. Por ello, aboga por una revisi\u00f3n historiogr\u00e1fica que evite la perpetuaci\u00f3n de estereotipos nacionalistas, algo que ha extendido al empleo del t\u00e9rmino de \u201cinvasi\u00f3n\u201d frecuentemente vinculado con la conquista isl\u00e1mica de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica en el a\u00f1o 711, los almor\u00e1vides y almohades. Mientras tanto, Mart\u00edn R\u00edos Saloma considera en su libro La Reconquista: una construcci\u00f3n historiogr\u00e1fica (siglos XVI-XIX)<\/em> que el t\u00e9rmino de Reconquista no surgi\u00f3 durante la \u00e9poca medieval, por lo que nunca fue utilizado antes del siglo XVIII como denominaci\u00f3n del proceso de conquistas de los reinos cristianos peninsulares en al-\u00c1ndalus.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Desde el \u00e1mbito did\u00e1ctico-educativo tambi\u00e9n se han realizado estudios en varios \u00e1mbitos geogr\u00e1ficos de Espa\u00f1a que han tratado el papel que juega la Reconquista en la transmisi\u00f3n del discurso escolar de la naci\u00f3n espa\u00f1ola. Por un lado, Jorge S\u00e1iz Serrano considera que existen pocos manuales de Educaci\u00f3n Secundaria Obligatoria y de Bachillerato cr\u00edticos con el empleo de tal t\u00e9rmino en la Comunidad Valenciana, por lo que la mayor\u00eda favorecen la continuidad de la visi\u00f3n tradicional, nacionalista e identitaria del proceso de expansi\u00f3n de los reinos cristianos y permiten la subsistencia de un t\u00f3pico profundamente arraigado en el imaginario colectivo y en la cultura popular. En cambio, Ram\u00f3n L\u00f3pez Facal defiende que han ido desapareciendo algunos t\u00f3picos del nacionalismo espa\u00f1ol en los libros de texto en Galicia de Secundaria y Bachillerato como el de Pelayo y la batalla de Covadonga desde la promulgaci\u00f3n de la Ley General de Educaci\u00f3n (LGE) en la d\u00e9cada de 1970 y, pese a que todas las editoriales superan la interpretaci\u00f3n integrista cat\u00f3lica de la Historia de Espa\u00f1a frecuente desde el siglo XIX, existe una pervivencia de viejos prejuicios y t\u00f3picos \u2015entre ellos, el de la Reconquista entendida como la cristalizaci\u00f3n de las peculiaridades nacionales\u2015 en textos y mapas vinculados con un nacionalismo espa\u00f1ol de \u00edndole hist\u00f3rico-organicista. <\/p>\n\n\n\n

Otros investigadores cuyas perspectivas acerca de la Reconquista todav\u00eda no han trascendido a los libros de texto escolares plantean la necesidad de una revisi\u00f3n historiogr\u00e1fica del concepto sobre ideas alejadas del nacionalismo espa\u00f1ol, pero son partidarios de mantener su uso. Este grupo est\u00e1 encabezado por Francisco Garc\u00eda Fitz y Carlos de Ayala y, aunque muestran algunas diferencias entre ellos respecto a sus postulados sobre la Reconquista, consideran que es l\u00edcito hablar de Reconquista para referirse exclusivamente a la ideolog\u00eda que se forj\u00f3 en los distintos reinos cristianos peninsulares durante la Edad Media con el fin de legitimar la recuperaci\u00f3n que consideraban santa y justa de un territorio que fue arrebatado a sus antepasados por el islam. En el caso particular de Carlos de Ayala, sopesa que los propios discursos ideol\u00f3gicos tuvieron variaciones seg\u00fan el \u00e1mbito espacial y temporal concreto en el que se aplicasen, por lo que llega a mencionar la existencia de varias reconquistas. <\/p>\n\n\n\n

La Reconquista en los libros de texto del Bachillerato andaluz desde 1977<\/strong>  <\/p>\n\n\n\n

Al ser materiales ampliamente utilizados en el proceso educativo de la mayor parte de la poblaci\u00f3n, los manuales escolares deben considerarse como una fuente hist\u00f3rica vital para entender las pervivencias y los cambios que experimenta un t\u00e9rmino historiogr\u00e1fico como el de la Reconquista en la cultura popular y en la sociedad espa\u00f1ola. Varios estudios basados en el an\u00e1lisis de tales libros de texto que han sido usados en Primaria, Secundaria o Bachillerato \u2015entre los que se encuentran aquellos realizados por Jorge S\u00e1iz y Ram\u00f3n L\u00f3pez Facal\u2015 y editados para varias comunidades aut\u00f3nomas de Espa\u00f1a desde la transici\u00f3n hasta el presente exponen que la Reconquista ha sido empleada generalmente para denominar a la expansi\u00f3n de los reinos cristianos sobre el territorio musulm\u00e1n durante largos per\u00edodos de la Edad Media peninsular, mostrando as\u00ed un trasfondo identitario y esencialista.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Cubierta que incluye a la mezquita de C\u00f3rdoba con la bandera y el mapa de la actual Andaluc\u00eda en un libro de texto experimental de Historia de Andaluc\u00eda publicado en 1980.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
\n\n\n\n

Como caso ilustrativo se encuentran la mayor parte de los manuales de Historia de Espa\u00f1a publicados para el Bachillerato andaluz desde el a\u00f1o 1977. En ellos, se observa una variedad de enfoques dentro de la representaci\u00f3n tradicional de la Reconquista, puesto que se muestra mayoritariamente como un proceso expansivo que carece de un claro consenso en cuanto a su delimitaci\u00f3n cronol\u00f3gica. Se puede afirmar que est\u00e1n divididos entre aquellos que defienden que la Reconquista comienza en el siglo VIII con la batalla de Covadonga y finaliza en 1492 con la conquista de Granada por parte de los Reyes Cat\u00f3licos y, por otro lado, los que muestran una cierta revisi\u00f3n de la Reconquista enfocada hacia la excesiva durabilidad del proceso a causa del influjo historiogr\u00e1fico de Abilio Barbero y Marcelo Vigil. <\/p>\n\n\n\n

En realidad, este \u00faltimo sector de manuales andaluces de la materia de Historia de Espa\u00f1a considera que se desarroll\u00f3 exclusivamente durante los siglos XI y XIII, exponiendo que desde la conquista isl\u00e1mica de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica en el a\u00f1o 711 hasta tales fechas los reinos cristianos solamente se hab\u00edan expandido en zonas despobladas de los valles de los r\u00edos Duero y Ebro ante el poder militar del emirato o del califato de C\u00f3rdoba. Curiosamente, algunos incluso datan el inicio de la Reconquista a partir de unos acontecimientos hist\u00f3ricos determinados: la muerte de Almanzor (1002), la desintegraci\u00f3n del califato de C\u00f3rdoba (1031) o la conquista de Toledo por parte del rey castellanoleon\u00e9s Alfonso VI (1085). Adem\u00e1s, normalmente argumentan que el comienzo de la Reconquista se debe a tres causas: a la inversi\u00f3n de fuerzas que result\u00f3 tras la desintegraci\u00f3n del califato de C\u00f3rdoba y la aparici\u00f3n de los reinos de taifas, a las mejoras militares de los estados cristianos peninsulares financiadas gracias a las parias pagadas por los andalus\u00edes y, en \u00faltimo lugar, al surgimiento de una ideolog\u00eda entre los monarcas de recuperaci\u00f3n de territorios y de cruzada frente al islam. <\/p>\n\n\n\n

A pesar de que existen pocos libros de texto de la materia de Historia de Espa\u00f1a de Bachillerato que puedan considerarse \u00edntegramente cr\u00edticos con el uso del t\u00e9rmino de la Reconquista, estos pueden distinguirse, por una parte, entre aquellos que eluden abiertamente el uso del vocablo y utilizan otros como los de \u201cevoluci\u00f3n pol\u00edtica\u201d, \u201cconquista\u201d \u201campliaci\u00f3n de territorios\u201d o \u201cexpansi\u00f3n\u201d y, por otra, los que parad\u00f3jicamente contin\u00faan utiliz\u00e1ndolo a la misma vez que cuestionan los componentes ideol\u00f3gicos que representa. Este car\u00e1cter contradictorio a la hora de abordar el concepto de Reconquista suele ser habitual en los manuales que presentan ciertas cr\u00edticas al mismo. Como ejemplo, cabe mencionar el caso reciente de un libro de texto que la editorial Anaya public\u00f3 en 2016 para Andaluc\u00eda, pues tales discrepancias internas dentro del mismo se manifiestan al plantear una actividad en la que el alumnado debe argumentar si es procedente o no el uso del t\u00e9rmino Reconquista a trav\u00e9s de la lectura de dos fragmentos de texto procedentes de una obra de Claudio S\u00e1nchez-Albornoz y otra de Abilio Barbero y Marcelo Vigil. Sin embargo, en las mismas p\u00e1ginas el manual defiende la utilizaci\u00f3n del vocablo de la Reconquista a partir del siglo XI. <\/p>\n\n\n\n

Conclusiones<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

El paradigma de la Reconquista es un mito historiogr\u00e1fico de gran calado en los libros de texto de la materia de Historia de Espa\u00f1a y suele considerarse como la expansi\u00f3n de los reinos cristianos a costa del territorio andalus\u00ed. Aunque en varios aparece con la tradicional duraci\u00f3n que abarca desde la conquista de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica por los \u00e1rabes y bereberes en el a\u00f1o 711 hasta la de Granada por los Reyes Cat\u00f3licos en 1492, otros consideran que solo se produjo entre los siglos XI y XIII por el impacto que tuvieron Abilio Barbero y Marcelo Vigil en la historiograf\u00eda escolar. No obstante, los manuales que abordan de una forma cr\u00edtica la Reconquista han sido minoritarios. Hay algunos que directamente evitan utilizar la palabra sin ninguna explicaci\u00f3n de la misma y la sustituyen por expresiones como \u201cconquista\u201d o \u201cexpansi\u00f3n\u201d; en cambio, otros exponen su car\u00e1cter m\u00edtico por presentar un punto de vista parcial \u2015el de los reinos cristianos\u2015 y tendencioso.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Es interesante destacar que, a pesar de los avances en la historiograf\u00eda acad\u00e9mica que han cuestionado la narrativa tradicional de la Reconquista, estos nuevos enfoques a\u00fan no se reflejan plenamente en los libros de texto escolares. La persistencia de una visi\u00f3n simplificada y sesgada de la historia demuestra los desaf\u00edos que enfrenta el sistema educativo espa\u00f1ol en su intento por ofrecer una ense\u00f1anza m\u00e1s cr\u00edtica y reflexiva. A\u00fan queda mucho por hacer para superar los mitos y estereotipos arraigados en la historiograf\u00eda escolar espa\u00f1ola. Solo a trav\u00e9s de una educaci\u00f3n hist\u00f3rica m\u00e1s rigurosa, pluralista y mayor conectada con las actuales tendencias historiogr\u00e1ficas del \u00e1mbito acad\u00e9mico se podr\u00e1 avanzar hacia una comprensi\u00f3n m\u00e1s completa y reflexiva de la historia de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica. <\/p>\n\n\n\n

Para ampliar:<\/h4>\n\n\n\n
\n