{"id":4537,"date":"2024-01-12T09:55:44","date_gmt":"2024-01-12T08:55:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/?p=4537"},"modified":"2024-01-12T09:55:47","modified_gmt":"2024-01-12T08:55:47","slug":"la-incursion-turca-en-islandia-de-1627","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/?p=4537","title":{"rendered":"La incursi\u00f3n \u00abturca\u00bb en Islandia de 1627"},"content":{"rendered":"\n

En 1627 los corsarios de Sal\u00e9 y Argel realizaron su \u00abviaje m\u00e1s largo\u00bb: se aventuraron por el Atl\u00e1ntico, capturando barcos pesqueros y mercantes y asaltando las costas de islas y pueblos ingleses e irlandeses, y finalmente llegaron hasta Islandia<\/h3>\n\n\n\n
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\u00deorsteinn Helgason<\/a>
Universidad de Islandia<\/h4>\n\n\n\n

Traducci\u00f3n de Maribel Fierro<\/strong><\/p>\n\n\n\n

English version<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Islas Vestman, Islandia. Autor: Bultro. Wikimedia Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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El curso de los acontecimientos<\/h2>\n\n\n\n

Entre los bordes de Europa, Islandia en el norte y el Mediterr\u00e1neo en el sur, se produjo un violento choque en 1627. La combinaci\u00f3n del desarrollo de las t\u00e9cnicas de navegaci\u00f3n, las maniobras pol\u00edticas y una oportunidad propicia hizo posible que los corsarios de Sal\u00e9 (Marruecos) y Argel zarparan a principios del verano de 1627 rumbo a Islandia. Asaltaron las costas del suroeste, las islas Vestman frente a la costa sur y los fiordos orientales.<\/p>\n\n\n\n

Los corsarios de Sal\u00e9 fueron los primeros en llegar en un barco. Asaltaron con astucia un peque\u00f1o puesto comercial llamado Grindavik y capturaron a unas 30 personas, en su mayor\u00eda islandeses y unos pocos daneses, adem\u00e1s de uno o dos holandeses, y dos barcos mercantes. Uno de ellos fue entregado como recompensa a los marineros ingleses que hab\u00edan ayudado en la incursi\u00f3n. Un island\u00e9s anciano fue liberado y otro herido de muerte al resistirse.<\/p>\n\n\n\n

Tras esta exitosa incursi\u00f3n, los corsarios rodearon la pen\u00ednsula de Reykjanes y se prepararon para atacar Bessastadir, sede temporal del gobernador dan\u00e9s, que en aquel momento era un capit\u00e1n profesional de la Marina Real. Hab\u00eda varias personas reunidas en misi\u00f3n oficial en su residencia. El capit\u00e1n orden\u00f3 algunas medidas de defensa, sobre todo como una simulaci\u00f3n que pudiese ser vista desde lejos. Esta estratagema funcion\u00f3, siendo de ayuda tambi\u00e9n que uno de los barcos corsarios encall\u00f3 en un arrecife. Una vez que el barco consigui\u00f3 navegar de nuevo, los corsarios se marcharon y finalmente regresaron a Sal\u00e9 para vender su mercanc\u00eda humana en el mercado.<\/p>\n\n\n

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Lugar de los acontecimientos, leyendas y nombre de los lugares conectados con la incursi\u00f3n \u00abturca\u00bb en el fiordo oriental. Fuente: \u00deorsteinn Helgason, The Corsairs\u2019 Longest Voyage: The Turkish Raid in Iceland 1627<\/em>, <\/a>Leiden: Brill, 2018.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Un mes m\u00e1s tarde, dos barcos corsarios procedentes de Argel aparecieron en los fiordos del este. Al principio lograron enga\u00f1ar, pero luego pasaron a la acci\u00f3n violenta y fueron de granja en granja, capturando gente, matando a unos e hiriendo a otros. Su cosecha se sald\u00f3 en 110 cautivos y nueve bajas. Sin embargo, la mayor\u00eda de los habitantes consiguieron huir.<\/p>\n\n\n\n

Los corsarios se dirigieron luego hacia el oeste, ayudados por un tercer nav\u00edo que se hab\u00eda retrasado. El objetivo eran las islas Vestman, donde la poblaci\u00f3n era una de las m\u00e1s densas de Islandia, si bien no hab\u00eda ciudades, ni siquiera pueblos. Los isle\u00f1os eran una presa f\u00e1cil. Sin embargo, un grupo de comerciantes daneses y un capit\u00e1n lograron escapar a tierra firme en botes de remos, mientras que bastantes habitantes pudieron esconderse en acantilados y cuevas de la peque\u00f1a isla. El resultado fueron 234 cautivos y 34 muertos, seg\u00fan los escribas islandeses. Los corsarios quemaron la iglesia de la isla, capturaron a uno de los dos pastores, un tal \u00d3lafur Egilsson, y mataron al otro, que desde entonces lleva el nombre de \u00abJ\u00f3n p\u00edslarvottur\u00bb, J\u00f3n el m\u00e1rtir.<\/p>\n\n\n\n

Cautiverio y liberaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

Los cautivos de la segunda incursi\u00f3n corsaria fueron vendidos en los mercados de Argel a diferentes patrones, unos m\u00e1s duros y otros menos. El pastor de las islas Vestman fue liberado poco despu\u00e9s y se le orden\u00f3 que se reuniera con su gobernante, el rey dan\u00e9s, para pedirle rescate. El pastor \u00d3lafur era una persona resistente y encantadora y viaj\u00f3 por Europa en plena Guerra de los Treinta A\u00f1os hasta llegar a Copenhague. Por desgracia, las arcas de su rey estaban vac\u00edas tras perder una guerra contra el ej\u00e9rcito imperial cat\u00f3lico. El pastor \u00d3lafur se embarc\u00f3 hacia Islandia y escribi\u00f3 una cr\u00f3nica de sus experiencias que se difundi\u00f3 por todo el pa\u00eds en copias manuscritas. Esta era una forma habitual de transmitir historias y noticias, ya que la imprenta resultaba m\u00e1s cara.<\/p>\n\n\n

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Portada de la edici\u00f3n impresa del libro de \u00d3lafur Egilsson, 1741. Internet Archive.<\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Esta traducci\u00f3n al dan\u00e9s parece haber tenido poca repercusi\u00f3n; sin embargo, mediante copias a mano, el relato del viaje de Egilsson se difundi\u00f3 por Islandia los siglos siguientes. Arriba se muestra una p\u00e1gina de las cerca de 40 copias que a\u00fan se conservan.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Poco a poco, una vez que el Reino dan\u00e9s recuper\u00f3 sus territorios y algo de dinero en las arcas, el rescate de las pobres almas de Berber\u00eda entr\u00f3 en la agenda. El rey  y la Iglesia trabajaron en la misi\u00f3n y se recaud\u00f3 dinero en los pa\u00edses del Reino: Islandia, Dinamarca y Noruega. Dinamarca apenas ten\u00eda experiencia en el Mediterr\u00e1neo, por lo que se pidi\u00f3 ayuda a los \u00abmercaderes del mundo\u00bb, los holandeses, para negociar las condiciones de liberaci\u00f3n de los cautivos y su devoluci\u00f3n. De las casi 400 personas capturadas, 35 fueron rescatadas por medios oficiales, tras siete u ocho a\u00f1os de cautiverio y esclavitud. Muchos de los cautivos originales hab\u00edan muerto prematuramente de enfermedades para las que no ten\u00edan inmunidad o se hab\u00edan convertido al Islam, voluntariamente o no. Unos pocos hab\u00edan recuperado la libertad por sus propios medios o con la ayuda de mercaderes holandeses. Ocho a\u00f1os m\u00e1s tarde, diecis\u00e9is a\u00f1os despu\u00e9s de la incursi\u00f3n, se abri\u00f3 una nueva oportunidad para que las autoridades danesas rescatasen a los que aun quedaban con vida y firmes en su fe. Ocho personas fueron rescatadas, entre ellas una tal B\u00e1rbara con sus tres hijos, algo poco frecuente. Finalmente llegaron a Copenhague en 1645. En comparaci\u00f3n con otros pa\u00edses, la tasa de rescate no es la peor: un uno por ciento de los cautivos que, a su vez, constitu\u00edan cerca del uno por ciento de la poblaci\u00f3n en Islandia. Incursiones similares se llevaron a cabo en las Islas Feroe en 1629 y en Baltimore, Irlanda, dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, sin que se liberara a ning\u00fan cautivo, seg\u00fan consta en los documentos.<\/p>\n\n\n\n

Para los islandeses, la vida urbana en Marruecos y Argelia era una experiencia totalmente nueva. Ser cautivos, esclavos o libertos ya era una experiencia de por s\u00ed, y luego, moverse en un entorno densamente urbano con variedad de clases sociales, ocupaciones e idiomas resultaba intrigante y aterrador para muchos. Uno de los cautivos escribi\u00f3 en Argel a sus parientes y amigos en 1631:<\/p>\n\n\n\n

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Aqu\u00ed se encuentran numerosos pueblos viviendo juntos, primero la raza turca, luego los moros y los negros, cada uno con una lengua peculiar. Luego el pueblo jud\u00edo y los que antes eran cristianos y ahora se han convertido. Tambi\u00e9n los cautivos cristianos de todos los pa\u00edses conocidos y reconocibles, especialmente muchos centenares de Espa\u00f1a y Francia, Alemania, Inglaterra, Holanda y Dinamarca, Valland [tierras celtas], Grecia, India y otros peque\u00f1os pa\u00edses, islas y periferias. Adem\u00e1s, hay una gran abundancia de lenguas de las que no s\u00e9 nada.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Los \u00abmoros\u00bb pod\u00edan ser de varios tipos. Algunos probablemente se hab\u00edan trasladado o huido de Espa\u00f1a, otros pod\u00edan ser moriscos expulsados en el a\u00f1o 1610 y siguientes. A\u00fan se conservan las cuentas de los rescates de 1635-1636 y en ellas aparecen los propietarios. All\u00ed se encuentran nombres como (en la ortograf\u00eda literal), Mamet Chrif andelus, Cassam andelus (dos veces) y N.N. Moor.<\/p>\n\n\n\n

Los or\u00edgenes de la incursi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

La incursi\u00f3n en Islandia de 1627 comenz\u00f3 en Sal\u00e9, Marruecos, seg\u00fan los resultados de mi investigaci\u00f3n que, sin embargo, pueden ser discutidos. He se\u00f1alado como el \u00abcerebro\u00bb de la incursi\u00f3n a Murad Reis, alias Jan Janszoon, nacido y criado en Harlem en los Pa\u00edses Bajos. Era un marinero experto, capturado por corsarios argelinos, que adopt\u00f3 sus costumbres y se convirti\u00f3 al islam. Lleg\u00f3 a ser capit\u00e1n corsario (reis<\/em>) y almirante en Sal\u00e9, operando tambi\u00e9n en Argel.<\/p>\n\n\n\n

Obviamente, Murad Reis actu\u00f3 en un ambiente y un entorno pol\u00edtico determinados. Uno de los factores m\u00e1s influyentes fue la expulsi\u00f3n de los moriscos de Espa\u00f1a. Los moros[1]<\/a> y los moriscos llegaron por periodos, algunos de ellos antes de la expulsi\u00f3n de la d\u00e9cada de 1610. Poco despu\u00e9s del decreto para expulsar a los moriscos, los habitantes del pueblo de Hornachos en Extremadura se convirtieron en un caso especial. Hab\u00edan conseguido un estatus casi independiente que les permit\u00eda llevar armas, hablar \u00e1rabe y adorar a Allah, todo lo cual estaba prohibido en la Espa\u00f1a de la monarqu\u00eda. Al final, el pueblo acept\u00f3 m\u00e1s o menos el exilio y marchar hasta Sal\u00e9, donde se instalaron en un castillo abandonado junto al mar, lo fortificaron y equiparon con ca\u00f1ones holandeses modernos.<\/p>\n\n\n

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Vista de Sal\u00e9 en el siglo XVII. Gallica<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Los Moriscos\/Andalus\u00edes ten\u00edan motivos para vengarse de Espa\u00f1a e incluso para intentar recuperar alg\u00fan territorio. A veces actuaban en cooperaci\u00f3n con los ingleses con los que ten\u00edan a Espa\u00f1a como enemigo com\u00fan y lo mismo ocurr\u00eda con Holanda. As\u00ed, los dos grandes amos de los oc\u00e9anos se sirvieron de Sal\u00e9, la ciudad corsaria que en el oto\u00f1o de 1627 se independiz\u00f3 de la monarqu\u00eda marroqu\u00ed en medio de luchas internas entre los moros que el emisario ingl\u00e9s John Harrison consigui\u00f3 reconciliar.<\/p>\n\n\n\n

Los corsarios de Sal\u00e9 \u2014y los argelinos\u2014 siguieron asaltando las costas de Espa\u00f1a y de las Canarias, pero estas cada vez estaban m\u00e1s defendidas y fortificadas. Luego los corsarios se aventuraron por el Atl\u00e1ntico, capturando barcos pesqueros y mercantes y asaltando las costas de islas y pueblos ingleses e irlandeses, y finalmente llegaron hasta Islandia, \u00abEl viaje m\u00e1s largo de los corsarios\u00bb, como he titulado mi libro sobre el tema.<\/p>\n\n\n\n

Las secuelas<\/h2>\n\n\n\n

\u00bfFue la incursi\u00f3n ‘turca’ en Islandia la venganza final de los moriscos, una yihad isl\u00e1mica en tierras cristianas, el \u00faltimo regalo de la fe del Profeta a los herejes, o simplemente una empresa econ\u00f3mica? Tal vez un poco de cada, dependiendo de quienes ten\u00edan inter\u00e9s en la incursi\u00f3n. Murad Reis no era el \u00fanico \u00abrenegado\u00bb de origen europeo cristiano. La mitad de los capitanes corsarios eran conversos de este tipo y pusieron su destreza al servicio de las ciudades corsarias de Sal\u00e9 y Argel. Actuaban en nombre de sus autoridades municipales, pero eran empresas privadas.<\/p>\n\n\n\n

En conjunto, el asalto a Islandia fue una anomal\u00eda, una iniciativa abortada, que no respet\u00f3 las normas y costumbres de la actividad corsaria\/privada legal. Para los islandeses, era un hecho con el que hab\u00eda que lidiar. Tuvieron mucho que aprender, aunque los piratas y mercaderes ingleses ya hab\u00edan hecho estragos varias veces y de forma especialmente grave en las islas Vestman una d\u00e9cada antes. En una ocasi\u00f3n, los piratas ingleses tomaron como reh\u00e9n a una persona prominente y exigieron el pago de un rescate. La incursi\u00f3n de 1627, sin embargo, no ten\u00eda precedentes.<\/p>\n\n\n\n

En 1630 se escribi\u00f3 una carta real en la que se suger\u00eda una colecta de fondos para los rescates que, finalmente, dio sus frutos, como se ha descrito anteriormente. Los aspectos mentales y culturales tambi\u00e9n fueron importantes. Inmediatamente, los que sab\u00edan leer y escribir empezaron a redactar relatos sobre la incursi\u00f3n. Un funcionario que viv\u00eda cerca de las islas Vestman fue el primero, luego el pastor \u00d3lafur Egilsson con su diario de viaje, como ya se ha mencionado, y despu\u00e9s se escribieron otras narrativas, tambi\u00e9n poes\u00eda, y finalmente una historia completa de la incursi\u00f3n ‘turca’ fue escrita en 1643.<\/p>\n\n\n\n

En 1650, se don\u00f3 un retablo a la iglesia de Kross, en el distrito sur del continente, el m\u00e1s cercano a las islas Vestman. Los donantes fueron el primer cronista de la incursi\u00f3n y un comerciante dan\u00e9s que operaba en las islas y supervisaba la reconstrucci\u00f3n de la iglesia de las islas Vestman que los corsarios hab\u00edan incendiado. Estudi\u00e9 su iconograf\u00eda y, tras una minuciosa investigaci\u00f3n, llegu\u00e9 a la conclusi\u00f3n de que era una interpretaci\u00f3n de la incursi\u00f3n ‘turca’ y, en particular, del asesinato del m\u00e1rtir J\u00f3n. En t\u00e9rminos b\u00edblicos cristianos, esa reconstrucci\u00f3n sirvi\u00f3 como expiaci\u00f3n y reconciliaci\u00f3n por la incursi\u00f3n y el martirio. El retablo se pint\u00f3 en Dinamarca, pero probablemente dos de los hijos del m\u00e1rtir J\u00f3n participaron en su creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Retablo de la iglesia de Kross en el Sur de Islandia. Fotograf\u00eda de Gu\u00f0mundur Ing\u00f3lfsson.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Desde el siglo XVII no han cesado la creatividad cultural relacionada con la incursi\u00f3n. Los relatos fueron copiados a mano y luego fueron impresos, se han escrito y cantado poemas, incluso ha habido dos intentos de hacer \u00f3peras; se han escrito novelas hist\u00f3ricas y se han hecho documentales, y est\u00e1 en marcha una serie de televisi\u00f3n de ficci\u00f3n, por poner algunos ejemplos.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, es pertinente una historia personal, la de una joven llamada Anna Jasparsd\u00f3ttir, de las islas Vestman. Fue capturada junto con su padre, mientras su marido escapaba de la incursi\u00f3n. En Argel fue comprada por \u00abun espa\u00f1ol que hab\u00eda sido capturado de joven y obligado a abandonar su fe papista\u00bb, seg\u00fan testific\u00f3 el padre de Anna al obispo cuando regres\u00f3 a Islandia. Se llamaba Juss Hamet, seg\u00fan la ortograf\u00eda de los documentos. Anna le hab\u00eda persuadido para que pidiera rescate por su padre, rescate que result\u00f3 ser uno de los m\u00e1s caros. Anna, a su vez, se cas\u00f3 con su amo y tuvo hijos con \u00e9l m\u00e1s tarde. \u00abDios sabe que hizo una buena obra con nosotros\u00bb, testific\u00f3 el padre de Anna. De vuelta a Islandia, sus antiguos vecinos atestiguaron por escrito que la de Anna era un alma perdida para que su antiguo marido pudiera casarse de nuevo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfTenemos aqu\u00ed a un morisco de Espa\u00f1a y a \u00abla reina de Argel\u00bb como dec\u00eda la leyenda en Islandia?<\/p>\n\n\n\n

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Para ampliar:<\/h4>\n\n\n\n