{"id":4038,"date":"2023-02-24T12:48:52","date_gmt":"2023-02-24T11:48:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/?p=4038"},"modified":"2023-02-24T12:48:57","modified_gmt":"2023-02-24T11:48:57","slug":"el-anillo-de-boabdil-anillos-sello-y-matrices-sigilares-en-al-andalus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/?p=4038","title":{"rendered":"\u00bfEl anillo de Boabdil? Anillos-sello y matrices sigilares en al-Andalus"},"content":{"rendered":"\n

A la vista del material arqueol\u00f3gico y de archivo, parece claro que en al-Andalus el anillo (j\u0101tam<\/em> o j\u0101tim<\/em>) se utiliz\u00f3 para sellar documentos oficiales y correspondencia solo hasta la ca\u00edda del califato de C\u00f3rdoba (1009). A partir del siglo XI se emple\u00f3 el sello (llamado en \u00e1rabe \u1e6d\u0101bi\u02bd<\/em>, nombre que designa tambi\u00e9n a su huella y a la huella del anillo); era peque\u00f1o primero, luego fue cada vez m\u00e1s grande<\/h3>\n\n\n\n
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Ana Labarta<\/a>
Universidad de Valencia<\/h4>\n\n\n\n
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Arqueta de Leyre (a\u00f1o 966). Detalle del gobernante con su anillo-sello en el me\u00f1ique izquierdo. Foto: Museo de Navarra (Pamplona). <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Siguiendo el ejemplo del profeta Mahoma, que se hizo hacer un anillo de plata para sellar las cartas, las autoridades musulmanas medievales en Oriente y en Occidente tuvieron tambi\u00e9n un anillo-sello. Aunque hay pocas referencias y muy marginales sobre al-Andalus, bastan para documentar que lo ten\u00edan los gobernantes, ministros, cargos militares y jueces, y que lo usaban para validar \u00f3rdenes, salvoconductos, declaraciones, citaciones a juicio y otros documentos oficiales, adem\u00e1s de cerrar la correspondencia. La impronta no se estampaba con tinta, cosa que no empezar\u00eda a hacerse hasta muchos siglos m\u00e1s tarde, sino sobre una bolita de arcilla h\u00fameda que muy pronto se cambi\u00f3 por cera, en la que las letras quedaban en relieve. <\/p>\n\n\n\n

Consta cu\u00e1l era el texto que llevaban en su anillo los califas leg\u00edtimos, los omeyas y los abas\u00edes de Oriente hasta el siglo XIII y tambi\u00e9n los gobernantes de al-Andalus. Aqu\u00ed la f\u00f3rmula m\u00e1s usual asociada al nombre de cada uno fue \u201cen Dios conf\u00eda fulano y en \u00e9l se refugia\u201d, hasta que \u2018Abd al-Ra\u1e25m\u0101n II (m. 852) perdi\u00f3 el suyo y se hizo uno nuevo que dec\u00eda \u201cAbd al-Ra\u1e25m\u0101n est\u00e1 satisfecho con el decreto de Dios\u201d. Esta nueva f\u00f3rmula fue la que usaron todos sus sucesores hasta Hi\u0161\u0101m II (1013). No ha quedado ninguno de esos anillos, ni tampoco sus improntas, ni los documentos que las llevaban.<\/p>\n\n\n

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Museo PRASA Torrecampo (C\u00f3rdoba). Fotos: Juan Bautista Carpio
Anillo N. I. 7676 visto de lado y desde arriba. 
Dice \u201cLa confianza | de \u2018Is\u00e0 | [est\u00e1] en Dios\u201d.  <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Los anillos-sello andalus\u00edes m\u00e1s antiguos que se han conservado, de los siglos VIII y IX, eran de particulares; son de plata y constan de un aro y una caja de l\u00e1mina, cerrada, rellena de alguna materia. Sobre la tapa figura un breve texto grabado en hueco y en negativo. Ese texto no habla en primera persona, diciendo \u201csoy de…\u201d, ni desea buena suerte a su due\u00f1o, como hac\u00edan algunos anillos romanos; tampoco declara \u201csoy un anillo\u201d, ni afirma que \u201csella\u201d o \u201cvalida\u201d. Lo normal es que, imitando a los gobernantes, lleve escrito \u201cen Dios [nombre propio] conf\u00eda\u201d, \u201c[nombre] conf\u00eda en Dios\u201d o \u201cla confianza de [nombre] est\u00e1 en Dios\u201d.<\/p>\n\n\n

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Museo PRASA Torrecampo (C\u00f3rdoba). Anillo N. I. 7675 de plata y cornalina con inscripci\u00f3n; vista lateral. Foto: Juan Bautista Carpio. <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Se observa una evoluci\u00f3n en los anillos durante el siglo X: la caja de plata pasa a estar abierta y la inscripci\u00f3n va grabada sobre una cornalina, un granate u otra piedra alojada en su interior. A finales de siglo desaparecen los anillos con piedra inscrita y en su lugar la caja lleva pasta de vidrio de color que imita una piedra. El anillo fue perdiendo su funci\u00f3n como sello, se convirti\u00f3 en simple adorno y fue sustituido por la matriz sigilar.<\/p>\n\n\n

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Biblioteca de la Universidad de Granada, Ms-2-041 (2-10). Huella de un anillo con granate, hoy perdido. Dec\u00eda \u201cEn Dios | Tal\u012bd ibn | \u2018Abd al-Akram | conf\u00eda\u201d. Dibujo: Labarta 2017.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Surge la inc\u00f3gnita, que no tiene a\u00fan respuesta, de por qu\u00e9 se abandon\u00f3 el anillo-sello; no ser\u00eda para aumentar el \u00e1rea de las huellas, pues las matrices miden entre 7 y 10 mm de lado, igual o menos que la superficie inscrita en los anillos, que pod\u00eda llegar a 11 x 15 mm. Tal vez se debiera a que las piedras tend\u00edan a soltarse del anillo y perderse: se han encontrado muchos anillos sin piedra y muchas piedras grabadas sueltas.<\/p>\n\n\n\n

La matriz sigilar o sello<\/h2>\n\n\n\n

Las matrices m\u00e1s antiguas consisten en una barrita met\u00e1lica, generalmente de bronce, de una sola pieza, de unos 30 mm de altura; un orificio permite llevarla colgada de una anilla. En su base, a menudo cuadrada con las esquinas cortadas, est\u00e1 la inscripci\u00f3n en negativo, en la que figura tan solo un nombre propio. Se han encontrado muy pocas y casi todas han aparecido fuera de contexto arqueol\u00f3gico: en el despoblado de Vascos (Toledo), en el castillo de Montanejos (Castell\u00f3n), en la necr\u00f3polis isl\u00e1mica de M\u00e9rtola (Portugal) pero sin relaci\u00f3n con ninguna tumba, en el castillo de Miravet (Tarragona) o en la localidad de Aranzueque (Guadalajara) dentro de un tesorillo de monedas.<\/p>\n\n\n

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Museo de Castell\u00f3n. Matriz del castillo de Montanejos.
Vista lateral y de la base.  
Dice \u201cAb\u016b Bakr | ibn Jam\u012bs\u201d. Fotos: Ferran Olucha. <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Las monedas que acompa\u00f1aban al sello de Aranzueque fechan su ocultamiento casi con seguridad a finales del siglo XI y las caracter\u00edsticas de las graf\u00edas de todas estas piezas las sit\u00faan entre los inicios del siglo XI y la llegada de los almohades.  <\/p>\n\n\n\n

No existe ninguna evidencia de sello ni de huella del periodo almohade y aunque sabemos que en el anillo de uno de sus dirigentes figuraba \u201cHe delegado en Dios; \u00c9l me basta y \u00a1qu\u00e9 excelente delegado es!\u201d no es seguro que ese anillo an\u00f3nimo se usara para sellar, al igual que sucede con otros anillos que solo llevan inscritas muestras de piedad. <\/p>\n\n\n\n

Las huellas de sello que se conservan en documentos de los siglos XIV y XV son de un tama\u00f1o mucho mayor. Los sellos de los reyes nazar\u00edes eran redondos y se imprim\u00edan con matrices met\u00e1licas grandes, similares a las que usaban los otros reyes coet\u00e1neos hispanos y europeos. Es posible que, al igual que \u00e9stos, cada uno tuviera varios, de diferentes di\u00e1metros, para usarlos seg\u00fan con qu\u00e9 documentos. Los que colgaban de los pergaminos pod\u00edan llegar a 100 mm de di\u00e1metro; los que se imprim\u00edan sobre cera roja pegada a documentos de papel tienen entre 60 y 80 mm, aunque en misivas reales escritas en romance se ven algunos que miden solo entre 45 y 57 mm. En cartas enviadas por los ministros, secretarios o altos cargos del ej\u00e9rcito hay sellos de entre 20 y 35 mm y unos pocos de entre 15 y 20 mm; incluso estos \u00faltimos son demasiado grandes como para ser huellas de anillos. <\/p>\n\n\n\n

A la vista del material arqueol\u00f3gico y de archivo, parece claro que en al-Andalus el anillo (j\u0101tam <\/em>o j\u0101tim<\/em>) se utiliz\u00f3 para sellar documentos oficiales y correspondencia solo hasta la ca\u00edda del califato de C\u00f3rdoba (1009). A partir del siglo XI se emple\u00f3 el sello (llamado en \u00e1rabe \u1e6d\u0101bi\u02bd<\/em>, nombre que designa tambi\u00e9n a su huella y a la huella del anillo); era peque\u00f1o primero y luego fue cada vez m\u00e1s grande.<\/p>\n\n\n\n

La leyenda del anillo de Boabdil<\/h2>\n\n\n\n

Son muchas las narraciones legendarias sobre c\u00f3mo fue la entrega de Granada a los Reyes Cat\u00f3licos y sobre la marcha del \u00faltimo rey, Boabdil, ilustradas en nuestra mente a trav\u00e9s del lienzo de Francisco Pradilla La rendici\u00f3n de Granada<\/em> guardado en el Palacio del Senado de Madrid y otras pinturas historicistas del siglo XIX. Los objetos que se vinculan a Boabdil, ya sean ropajes, calzado o armas, son piezas que ejercen una especial atracci\u00f3n en el Museo del Ej\u00e9rcito de Toledo. <\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan una de esas leyendas, Boabdil le habr\u00eda regalado su anillo a \u00cd\u00f1igo L\u00f3pez de Mendoza y Qui\u00f1ones (m. 1515), segundo Conde de Tendilla y primer Marqu\u00e9s de Mond\u00e9jar, y su familia lo habr\u00eda conservado hasta la muerte del octavo Conde de Tendilla en 1656. <\/p>\n\n\n\n

El origen de este relato se encuentra en la Historia de la Casa de Mond\u00e9jar<\/em> de Gaspar Ib\u00e1\u00f1ez de Segovia (m. 1708), que afirmaba estar siguiendo la Historia de los Condes de Tendilla<\/em>, redactada medio siglo antes por Gabriel Rodr\u00edguez de Ardila. <\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la narraci\u00f3n de Ib\u00e1\u00f1ez, que transcribo del manuscrito modernizando un poco la ortograf\u00eda, \u201cen el momento de la entrega de la Alhambra de Granada, Boabdil pregunt\u00f3 a qui\u00e9n daban los Reyes la tenencia de la alcaid\u00eda del Alhambra y, dici\u00e9ndole que al conde de Tendilla, pidi\u00f3 se le llamasen; y sacando una sortija de oro del dedo, con una piedra turquesa donde estaban escritas estas letras: lei lehe ille ali lehu alahu tabihu aben abi abdilehi<\/em>, que traducidas en nuestro castellano dicen: No hay otro dios sino el verdadero Dios y este es el sello de Aben Abi Abdilehi<\/em>, se la dio y le dijo: \u00abCon esta sortija se ha gobernado Granada desde que se gan\u00f3 por los moros; tomadla para que la gobern\u00e9is con ella y Dios os haga m\u00e1s dichoso que a m\u00ed\u00bb. La cual yo he visto y se guarda en los se\u00f1ores de esta Casa\u201d. <\/p>\n\n\n\n

A\u00f1ade luego: \u201cEsta sortija, de que dice Ardila entreg\u00f3 el rey de Granada al conde de Tendilla, la conservaron sus descendientes hasta que, muerto el marqu\u00e9s don \u00cd\u00f1igo, \u00faltimo var\u00f3n de esta Casa, en la ciudad de M\u00e1laga el a\u00f1o de 1656 sin dejar sucesi\u00f3n, se perdi\u00f3 por no haber atendido la marquesa do\u00f1a Mar\u00eda, su hermana, hall\u00e1ndose en Madrid, a solicitar recobrarla, o no teniendo noticia de cuan apreciable prenda era, u olvidada, despu\u00e9s de tantos a\u00f1os como faltaba de la casa de sus padres, de la estimaci\u00f3n con que se manten\u00eda en ella\u201d.  <\/p>\n\n\n\n

La narraci\u00f3n est\u00e1 recogida en la Historia de Granada<\/em> de Miguel Lafuente Alc\u00e1ntara (1846), la Historia de Espa\u00f1a<\/em> de Modesto Lafuente (1888), Las capitulaciones para la entrega de Granada<\/em> de Miguel Garrido Atienza (1910) y todos los autores que les han seguido. Pero no est\u00e1 en el cap\u00edtulo que relata la llegada de los Reyes Cat\u00f3licos a La Alhambra en la obra de Rodr\u00edguez de Ardila editada por Foulch\u00e9-Delbosc. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfTen\u00eda Boabdil un anillo? Posiblemente s\u00ed, incluso varios. \u00bfTen\u00eda un anillo-sello? Aunque en teor\u00eda no se puede afirmar ni negar tal cosa, la realidad es que no hay ninguna otra referencia a \u00e9l, ni queda su impronta, ni rastro de ella, en los documentos conservados. Y, como hemos visto, entre los musulmanes nadie usaba ya anillos para sellar desde inicios del siglo XI. <\/p>\n\n\n\n

Vamos a repasar juntos con cuidado la noticia.  <\/p>\n\n\n\n

Dice que se sac\u00f3 del dedo \u201cuna sortija de oro\u201d. El anillo de los musulmanes acostumbraba a ser de plata, pues la Tradici\u00f3n desaconseja que los varones lo lleven de oro, metal que est\u00e1 admitido solo para las mujeres.  <\/p>\n\n\n\n

La turquesa es una piedra que se puso de moda a mediados del siglo XIV y en el XV, pero es muy extra\u00f1o que nos diga que llevaba una inscripci\u00f3n, ya que es fr\u00e1gil y no se usaba para hacer sellos; hubi\u00e9ramos esperado que fuera una cornalina. <\/p>\n\n\n\n

El supuesto texto del anillo tambi\u00e9n resulta raro, por varias razones. En su torpe transcripci\u00f3n, que suena como tomada de o\u00eddo, creo reconocer: l\u0101 ilaha ill\u0101 All\u0101h <\/em>\u2018no hay m\u00e1s dios que Dios\u2019 y ha\u1e0f\u0101<\/em> hu<\/em> \u1e6d\u0101bi\u02bdu ibn Ab\u012b \u2018Abdi-ll\u0101hi<\/em> \u2018este es el sello de Ibn Ab\u012b \u2018Abd All\u0101h\u2019. En la primera parte, la profesi\u00f3n de fe musulmana, echo en falta la referencia a la misi\u00f3n prof\u00e9tica de Mahoma. En la segunda parte, la joya se presentar\u00eda como \u1e6d\u0101bi\u2018<\/em>, \u2018sello\u2019, t\u00e9rmino que, como hemos visto, corresponde a la matriz, no al anillo, que se llama en \u00e1rabe j\u0101tim<\/em>; pero hay que recordar, adem\u00e1s, que ninguna de estas dos palabras \u00e1rabes consta en ning\u00fan anillo.  <\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s sorprendente es la manera de nombrar a su due\u00f1o: ibn Ab\u012b \u2018Abd All\u0101h<\/em> \u2018el hijo de Ab\u016b \u2018Abd All\u0101h\u2019, sin mencionar su nombre propio. Lo habitual en los anillos y sellos es encontrar el nombre propio de su poseedor seguido de \u2018hijo\u2019 y el nombre de su padre o de un sobrenombre. <\/p>\n\n\n\n

En cualquier caso, Boabdil se llamaba Ab\u016b \u2018Abd All\u0101h Mu\u1e25ammad, de modo que \u2018el hijo de Ab\u016b \u2018Abd All\u0101h\u2019 no ser\u00eda \u00e9l sino un hijo suyo (o el hijo de otro Mu\u1e25ammad). El padre de Boabdil, conocido entre los castellanos como muley Hac\u00e9n, no se llamaba Ab\u016b \u2018Abd All\u0101h, sino Ab\u016b-l-\u1e24asan \u2018Al\u012b. De modo que, de haber existido tal joya, su due\u00f1o no pod\u00eda ser Boabdil.  <\/p>\n\n\n\n

La frase que \u00e9ste habr\u00eda dicho al entreg\u00e1rselo al conde de Tendilla (\u201ccon esta sortija se ha gobernado Granada desde que se gan\u00f3 por los moros<\/em>\u201d) parece sugerir que en la imaginaci\u00f3n de quien invent\u00f3 la leyenda no se trataba simplemente del anillo personal de Boabdil, sino de uno heredado, transmitido de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, desde los or\u00edgenes del reino. Pero el fundador de la dinast\u00eda, Mu\u1e25ammad I, tampoco se llamaba ibn Ab\u012b \u2018Abd All\u0101h<\/em>.  <\/p>\n\n\n\n

Creo que lo dicho basta para mostrar que la referencia al \u201canillo de Boabdil\u201d, sus caracter\u00edsticas y el texto de su supuesta inscripci\u00f3n carecen de realidad hist\u00f3rica y son un invento de mediados del siglo XVII para ensalzar a la Casa de Mond\u00e9jar.<\/p>\n\n\n

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Museo Arqueol\u00f3gico y Etnol\u00f3gico de Granada DJ 00738. Anillo nazar\u00ed de oro con una turquesa, encontrado en la excavaci\u00f3n de plaza de los Chinos, 5. Fotos: Isidro Toro y Manuel Morales. <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Ahora bien, \u201cuna sortija de oro con una piedra turquesa\u201d, sin inscripci\u00f3n en la piedra, s\u00ed corresponde a un tipo de anillo que estuvo de moda en \u00e9poca nazar\u00ed. Algunos poemas populares de esa \u00e9poca mencionan el regalo de un anillo, con esmeralda o turquesa, por parte del amante como testimonio de amor y evidencia de la relaci\u00f3n. Incluso se ha hallado uno bien conservado en excavaciones arqueol\u00f3gicas en Granada; exteriormente va decorado con l\u00edneas incisas que en su d\u00eda iban rellenas de esmalte negro y lleva un letrerito grabado en ambos costados que dice \u201cla gloria pertenece a Dios\u201d. Otro anillo, tambi\u00e9n de oro y muy parecido en construcci\u00f3n y decoraci\u00f3n, se encontr\u00f3 en la alcazaba del castillo de M\u00e9rtola (Portugal). <\/p>\n\n\n\n

Dicen que toda leyenda tiene algo de verdad. Es posible que el Conde de Tendilla, una vez establecido en Granada, adquiriera un anillo como estos y que sus descendientes lo conservaran durante varias generaciones; si en familia lo llamaban \u201cel anillo de Boabdil\u201d ser\u00eda bromeando; pero, una vez extraviado, fue f\u00e1cil dejar volar la fantas\u00eda y adornar el recuerdo.<\/p>\n\n\n\n

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Para ampliar:<\/h4>\n\n\n\n