{"id":3774,"date":"2022-09-30T10:00:00","date_gmt":"2022-09-30T08:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/?p=3774"},"modified":"2022-09-29T17:59:03","modified_gmt":"2022-09-29T15:59:03","slug":"cartas-desde-granada-de-los-soberanos-nazaries","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/?p=3774","title":{"rendered":"Cartas desde Granada de los soberanos nazar\u00edes"},"content":{"rendered":"\n

Papel rojo, tinta negra, un gran sello; un texto que voltea en tres direcciones y lleva al final una frase en grandes letras, tambi\u00e9n negras, trazadas por su mano. As\u00ed eran las cartas \u00e1rabes de los soberanos nazar\u00edes<\/h3>\n\n\n\n
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Ana Labarta<\/a>
Universidad de Valencia  <\/h4>\n\n\n\n
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Fragmento de una carta de Ism\u0101\u2018\u012bl I (1314), abierta; recto. ACA, CA10. http:\/\/pares.mcu.es\/ParesBusquedas20\/catalogo\/show\/4797637<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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En el cabildo celebrado en Jerez el 27 de febrero de 1447 se leyeron dos cartas: \u201cuna bermeja de don Ysmael, rey de Granada, con un sello grande de <\/em>\u00e7era<\/em> colorada<\/em> e la otra del alcayde de Gibraltar, solicitando la liberaci\u00f3n de dos moros gibraltare\u00f1os que hab\u00edan sido llevados a Sevilla\u201d.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Papel rojo, tinta negra, un gran sello; un texto que voltea en tres direcciones y lleva al final una frase en grandes letras, tambi\u00e9n negras, trazadas por su mano. As\u00ed eran las cartas \u00e1rabes de los soberanos nazar\u00edes.<\/p>\n\n\n\n

La mayor parte de la documentaci\u00f3n conservada de \u00e9poca nazar\u00ed (1238-1492) consiste en contratos de alquiler, compraventa de casas y terrenos, actas de casamiento, testamentos y distribuciones de bienes entre herederos firmados por particulares ante notario; llevan las firmas de \u00e9ste y de los testigos y nada tienen que ver con las actividades del gobierno.  <\/p>\n\n\n\n

Por lo que se refiere a los que sal\u00edan del palacio de la Alhambra, hay que hacer una clara distinci\u00f3n entre los escritos oficiales y los productos literarios obra de los redactores de la Corte, que conten\u00edan alabanzas, invitaciones y saludos, felicitaban fiestas religiosas y civiles, aniversarios y nacimientos, y a veces se enviaban a otros pa\u00edses para dar publicidad a haza\u00f1as guerreras. <\/p>\n\n\n\n

Dejando a un lado la correspondencia mantenida por los ministros y otros altos cargos, a nombre del soberano se redactaron escritos oficiales de muy variadas tipolog\u00edas, seg\u00fan su contenido y efectos, que llevaban su validaci\u00f3n. En unos casos se trataba de \u00f3rdenes que hab\u00eda que cumplir; en otros, de compromisos; otros eran informativos. Hab\u00eda salvoconductos a favor de comerciantes extranjeros o de los embajadores y sus s\u00e9quitos, para garantizarles atravesar el pa\u00eds con seguridad. Hab\u00eda permisos para los emisarios que iban a otros reinos a negociar tratados en nombre del soberano y estaban las actas de esos tratados de paz y acuerdos comerciales. Se avisaba a una zona del inminente ataque de los castellanos, ordenando aprestarse a defender el territorio o, por el contrario, se notificaba que se hab\u00eda firmado con ellos un tratado de paz por un tiempo determinado y que la poblaci\u00f3n deb\u00eda evitar causarles da\u00f1os.  <\/p>\n\n\n\n

Exist\u00edan adem\u00e1s documentos que se entregaban como prueba de una concesi\u00f3n real a favor del beneficiario: dispensa del pago de impuestos o designaci\u00f3n para el cargo de predicador en la mezquita mayor de la capital, responsable de una fortaleza, juez de una localidad o jefe del ej\u00e9rcito. Cuando era necesario, estas actas de nombramiento se acompa\u00f1aban de un mensaje real dirigido a las autoridades locales, que se le\u00eda p\u00fablicamente en la mezquita, para garantizar su veracidad y obligar a respetarlo.<\/p>\n\n\n\n

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Carta de Mu\u1e25ammad V (1355) abierta; recto y verso. ACA, CA69<\/em>, http:\/\/pares.mcu.es\/ParesBusquedas20\/catalogo\/show\/4799290<\/a> <\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n
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Al desaparecer el reino nazar\u00ed de Granada en 1492 se perdi\u00f3 casi toda la documentaci\u00f3n \u00e1rabe que ten\u00eda que ver con el gobierno y el funcionamiento interno del pa\u00eds. De los escritos que mandaron a las cortes norteafricanas, por ahora no se ha encontrado ninguno. Pero s\u00ed se ha conservado parte de los que enviaron a otros mandatarios extranjeros, porque \u00e9stos guardaron los escritos originales que recibieron y copia de las respuestas que expidieron. En el Archivo de la Corona de Arag\u00f3n, en Barcelona, hay unos 80 de esos textos originales en \u00e1rabe (alg\u00fan tratado de amistad, libre comercio y mutua ayuda y muchas misivas) y unas 40 cartas escritas directamente en castellano, que cubren todo el siglo XIV y el primer cuarto del XV.  <\/p>\n\n\n\n

Cuando en 1540 se fund\u00f3 el Archivo General de Simancas, en el que se trat\u00f3 de reunir la documentaci\u00f3n oficial de la Corona de Castilla, el reino nazar\u00ed de Granada ya no exist\u00eda desde hac\u00eda medio siglo y los escritos que sus gobernantes hab\u00edan remitido a los castellanos carec\u00edan de valor, inter\u00e9s o utilidad para el gobierno central. As\u00ed pues, los escasos documentos oficiales granadinos que dan fe de sus relaciones con Castilla se han conservado gracias a que se guardaban en los archivos de los nobles que hab\u00edan participado en tratos con Granada (como el secretario de los Reyes Cat\u00f3licos Hernando de Zafra) o hab\u00edan tenido relaciones de frontera (Casas de Alba, Altamira, Campo Real). Algunos de esos documentos han pasado al Archivo Hist\u00f3rico de la Nobleza (Ducado de Fr\u00edas, Casa de Osuna); hay otros en Simancas, en alg\u00fan municipio (Sevilla), en archivos privados (Real Academia de la Historia, Monasterio de Guadalupe) o en manos de coleccionistas. De los textos nazar\u00edes originales enviados a Castilla se conoce una veintena, entre \u00e1rabes y biling\u00fces, y otros tantos en castellano, que datan del siglo XV.  <\/p>\n\n\n\n

Esto nos permite acercarnos a la realidad material de los documentos, estudiarlos, ver c\u00f3mo eran y comprobar que cada tipo ten\u00eda sus caracter\u00edsticas externas e internas y una redacci\u00f3n especial con f\u00f3rmulas propias.<\/p>\n\n\n

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Reconstrucci\u00f3n del aspecto de ACA, Cartas \u00c1rabes 69 cerrada.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Las \u201ccartas cerradas\u201d, es decir las misivas de car\u00e1cter oficial y la correspondencia que los soberanos de Granada enviaron a los de Arag\u00f3n y a los de Castilla en los siglos XIV y XV, son el tipo de documento del que nos han quedado m\u00e1s ejemplos.  <\/p>\n\n\n\n

Su contenido versa sobre un n\u00famero de temas variado pero limitado; informan de la llegada de un embajador extranjero, agradecen regalos, ruegan se d\u00e9 creencia a los embajadores que las llevan, pero la mayor parte trata de negociaciones para concertar acuerdos, intercambio y liberaci\u00f3n de cautivos, responde a quejas presentadas por los otros reinos o plantea reclamaciones similares porque no se ha respetado lo pactado y algunos s\u00fabditos granadinos han sido v\u00edctimas de corsarios y bandoleros que los han apresado y han robado sus mercanc\u00edas.  <\/p>\n\n\n\n

La caracter\u00edstica com\u00fan a todas ellas es que no se trata de cartas p\u00fablicas, abiertas, que comuniquen algo de inter\u00e9s general, sino de correspondencia con car\u00e1cter m\u00e1s o menos secreto. En realidad, los aspectos esenciales de lo que se estaba tratando no se escrib\u00edan en la carta, sino que su portador era el encargado de transmitirlos oralmente. <\/p>\n\n\n\n

Dirijamos ahora nuestra atenci\u00f3n a las cartas cerradas originales, sin tener en cuenta su mensaje, atendiendo solamente a sus caracter\u00edsticas externas. Empezaremos por fijarnos en su aspecto. Todas ellas, sin excepci\u00f3n, desde la m\u00e1s antigua hasta la m\u00e1s moderna, est\u00e1n escritas sobre papel, un material que ya era de uso generalizado en esa \u00e9poca y se empleaba para este tipo de mensajes que no necesitaban conservarse largo tiempo. El pergamino se reservaba para los tratados de paz. <\/p>\n\n\n\n

Se sabe por citas indirectas de los siglos XV y XVI que ciertos documentos reales nazar\u00edes eran de color rojo. Y, en efecto, se observa que a partir de 1306 las cartas de los soberanos y los documentos oficiales firmados por ellos se escrib\u00edan sobre papel te\u00f1ido de rojo, de modo que se identificaban inmediatamente por el color. Se han hecho an\u00e1lisis de los pigmentos y se ha determinado que el colorante est\u00e1 depositado en la superficie de la hoja, es decir, que se ti\u00f1\u00f3 despu\u00e9s de formada, no durante su proceso de fabricaci\u00f3n. Hoy son pocas las cartas que conservan todav\u00eda su color rojo; en su mayor parte tienen un vago color rosado y de muchas no se puede afirmar a simple vista que en su d\u00eda estuvieron te\u00f1idas. <\/p>\n\n\n\n

En la documentaci\u00f3n oficial nazar\u00ed la tinta es siempre negra o pardo-oscuro. No se utilizan nunca tintas roja o de m\u00e1s colores como se ve en los privilegios rodados castellanos o en las cabeceras de los cap\u00edtulos de algunos manuscritos \u00e1rabes.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Al revisar las cartas observamos que las hay escritas en \u00e1rabe y las hay escritas en romance (muchas en castellano, en catal\u00e1n unas pocas). Esta division se corresponde tambi\u00e9n con diferencias en el aspecto visual y en las f\u00f3rmulas usadas en su redacci\u00f3n. Esto quiere decir que, una vez conocidas las diferencias, es relativamente f\u00e1cil distinguir una carta redactada directamente en romance de la traducci\u00f3n de una escrita en \u00e1rabe.  <\/p>\n\n\n\n

En las cartas en \u00e1rabe la letra es magreb\u00ed, limpia y cuidada, pero no especialmente caligr\u00e1fica. Al empezar a escribir, el papel se colocaba con la dimensi\u00f3n mayor en posici\u00f3n vertical; por lo que respecta a la colocaci\u00f3n del texto en la hoja, tiene siempre una distribuci\u00f3n caracter\u00edstica, que no se ve en ning\u00fan otro tipo documental.  <\/p>\n\n\n\n

Se iniciaba dejando un amplio margen en la parte superior. Seg\u00fan se iba escribiendo, en cada l\u00ednea sucesiva se dejaba m\u00e1s espacio en el margen derecho. Al llegar al borde inferior de la hoja, se giraba el papel 180\u00b0 y se escrib\u00eda en lo que antes era el margen derecho hasta llegar al extremo. Entonces se giraba de nuevo 90\u00b0 y se escrib\u00eda perpendicularmente en el borde superior. Si todav\u00eda quedaba algo que decir, se escrib\u00eda en lo alto de la otra cara de la hoja.<\/p>\n\n\n

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Disposici\u00f3n del texto en las misivas nazar\u00edes en \u00e1rabe. Esquema basado en ACA, CA65 (a\u00f1o 1344). Dibujo: A. Labarta 2018 p.<\/em> 77.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Para validar sus documentos, los soberanos de Granada escrib\u00edan personalmente al final del texto una frase en grandes letras en un estilo que se obtiene con una ca\u00f1a de punta ancha que permite alternar trazos gruesos y finos. Esta inscripci\u00f3n caracter\u00edstica, visible desde lejos, se denomina \u2018al\u0101ma<\/em>. Se sabe que Mu\u1e25ammad I escrib\u00eda \u2018Dios es el \u00fanico vencedor\u2019, pero no se ha conservado ninguna muestra. Entre 1295 y 1303 la frase fue \u2018se ha escrito en esta fecha\u2019, como puede verse en dos tratados de paz. Se cambi\u00f3 luego por \u1e63a\u1e25\u1e25a<\/em> ha\u1e0f\u0101<\/em> \u2018esto es correcto\u2019 que se documenta desde 1314; ser\u00eda la f\u00f3rmula fija hasta 1492 y es la que se ve en todas las misivas conservadas. <\/p>\n\n\n\n

Una vez escrita la carta y validada, se doblaba de modo que el mensaje quedara oculto a la vista. La manera de doblar y cerrar las cartas no era arbitraria: hab\u00eda normas y costumbres propias de cada pa\u00eds y cada \u00e9poca. Las misivas nazar\u00edes en \u00e1rabe se doblaban un par de veces horizontalmente. Luego se escrib\u00eda la direcci\u00f3n a un lado, se practicaban dos incisiones paralelas con un estilete y se pasaba a trav\u00e9s de ellas una tirita de papel, independiente del documento, que manten\u00eda la carta cerrada y los pliegues en su sitio. Sabemos que era de papel (y no un cordelito o unos hilos de seda) porque han quedado restos de ellas. Sus extremos quedaban sujetos bajo el disco de cera fundida sobre el que se estampaba el sello. El sello era circular, de cera roja, y se colocaba en el centro de la carta doblada, del mismo lado que la direcci\u00f3n, y tapaba en parte los finales de las l\u00edneas.<\/p>\n\n\n

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Colocaci\u00f3n de la direcci\u00f3n, dobleces, incisiones y sello en el vuelto de las cartas en \u00e1rabe. Esquema basado en ACA, CA65 (a\u00f1o 1344). Dibujo: A. Labarta 2018 p. 78<\/em>.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Reconstrucci\u00f3n parcial del sello de Mu\u1e25ammad V a partir de ACA. Cartas \u00c1rabes, 69.<\/em> Dibujo: A. Labarta 2016, p. 139.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Para abrir la carta hab\u00eda que romper la tirita de cierre y el sello. Los restos de \u00e9ste se han ido perdiendo con el tiempo, pero han dejado sobre el papel algunas migas rojas y manchas redondas que se han podido medir; se comprueba as\u00ed que sus di\u00e1metros oscilan, seg\u00fan el sello de cada uno, entre 6 y 8 cent\u00edmetros. Hay algunos casos excepcionales en que se han conservado algunos fragmentos que han permitido reconstruirlos parcialmente. La huella se obten\u00eda, al igual que las de los sellos de los reyes castellanos, aragoneses o de otros pa\u00edses, con una matriz met\u00e1lica, no con un anillo-sello. <\/p>\n\n\n\n

Las pocas misivas \u00e1rabes originales que se han conservado de la segunda mitad del siglo XV permiten observar que se produjo una modificaci\u00f3n en su plegado: despu\u00e9s de doblarlas varias veces horizontalmente, se les hac\u00eda un \u00faltimo doblez vertical por la mitad; el sello se colocaba en el centro y cubr\u00eda parte de las l\u00edneas de la direcci\u00f3n.<\/p>\n\n\n

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Colocaci\u00f3n de la direcci\u00f3n, dobleces, incisiones y sello en el vuelto de las cartas en \u00e1rabe m\u00e1s tard\u00edas. A\u00f1o 1475. Dibujo: A. Labarta 2018 p. 78.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Por lo que se refiere a las cartas escritas en romance, son muy pocas las que se pueden considerar cartas reales. Hubo una primera etapa (1292-1314) en la que, aunque se escribieron en su nombre, no pasaron por las manos del monarca para ser validadas. Tras el destronamiento de Na\u1e63r, sigui\u00f3 un largo periodo del que no queda ninguna, tal vez porque no se escribieron. Las misivas en romance que se conservan y llevan \u02bdal\u0101ma<\/em> son de Mu\u1e25ammad V (1369-1378), Mu\u1e25ammad VIII (1418) y Y\u016bsuf IV (1432). El resto de las conocidas hasta el final del reino son obra de ministros y cortesanos.<\/p>\n\n\n

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Carta en castellano con la \u2018al\u0101ma de Y\u016bsuf IV Ibn al-Mawl (1432). Fue propiedad de C. Dubler.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Estas cartas de los siglos XIV y XV se escribieron a lo ancho, colocando el papel de modo apaisado. Las l\u00edneas de escritura son horizontales, paralelas y mantienen una distancia constante. Para cerrarlas, en teor\u00eda se doblaban de arriba a abajo en tres y luego verticalmente en tres, con dobleces de anchos diferentes, de modo que el lado m\u00e1s estrecho se solapaba sobre el m\u00e1s ancho; se hac\u00edan luego las dos incisiones, se pasaba la tirita de papel y se colocaba all\u00ed el sello de cierre, que un\u00eda los dos lados; la direcci\u00f3n se escrib\u00eda en la otra cara de la carta. El sello era redondo, de cera roja; de las pocas huellas y restos que han sobrevivido parece deducirse que su di\u00e1metro era de unos 5 cent\u00edmetros, algo menor que el que se usaba en las cartas en \u00e1rabe, y ten\u00eda distinta distribuci\u00f3n de las letras en su interior.<\/p>\n\n\n

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Colocaci\u00f3n de la direcci\u00f3n, dobleces, incisiones y sello en el vuelto de una carta nazar\u00ed en romance. A\u00f1o 1310. Dibujo: A. Labarta.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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\u00bfC\u00f3mo distinguir una carta original en romance de una traducci\u00f3n del \u00e1rabe?<\/p>\n\n\n\n

Lo m\u00e1s evidente es que llevar\u00e1 se\u00f1ales de los dobleces, perforaciones para la leng\u00fceta de cierre, sello de cera o restos de \u00e9l y \u2018al\u0101ma<\/em> si es un mensaje real. Si leemos el texto, no iniciar\u00e1 con la f\u00f3rmula \u201cEn nombre de Dios\u201d como comienzan todas las escritas en \u00e1rabe. Al final, indicar\u00e1 el lugar en que fue escrita y la fecha, remitiendo a la Era Hisp\u00e1nica o al a\u00f1o cristiano de la Encarnaci\u00f3n o de la Natividad. Las cartas en \u00e1rabe indican el lugar desde el que se env\u00edan en los primeros p\u00e1rrafos del texto, antes de entrar en materia; para dar la fecha, utilizan el mes y el a\u00f1o de la H\u00e9jira.<\/p>\n\n\n\n

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Para ver ejemplos de estas cartas, entre otros documentos: <\/strong><\/p>\n\n\n\n

http:\/\/pares.mcu.es\/ParesBusquedas20\/catalogo\/find?idAut=100141&archivo=6&tipoAsocAut=1&nomAut=Lengua+%C3%A1rabe<\/a> <\/p>\n\n\n\n

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Para ampliar: <\/h4>\n\n\n\n