{"id":3334,"date":"2022-02-25T08:31:00","date_gmt":"2022-02-25T07:31:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/?p=3334"},"modified":"2022-02-23T09:40:48","modified_gmt":"2022-02-23T08:40:48","slug":"produccion-y-manufactura-del-vidrio-en-al-andalus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/?p=3334","title":{"rendered":"Producci\u00f3n y manufactura del vidrio en al-Andalus"},"content":{"rendered":"\n

Gracias a la arqueolog\u00eda podemos saber m\u00e1s acerca de la producci\u00f3n del vidrio en al-Andalus, sus t\u00e9cnicas de elaboraci\u00f3n y su comercio, algo sobre lo que las fuentes escritas no dicen demasiado<\/h3>\n\n\n\n
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David Govantes-Edwards<\/a>
Universidad de C\u00f3rdoba<\/h4>\n\n\n\n

Chloe Duckworth<\/a>
Newcastle University<\/h4>\n\n\n\n
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Copas de vidrio de la Alhambra. Patronato de la Alhambra<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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El vidrio es un material producido de forma artificial desde mediados del II milenio AC, y para la Edad Media su consumo se hallaba ya generalizado en todo el Viejo Mundo (especialmente a partir de la invenci\u00f3n del soplado, en torno al cambio de era). Esto incluye tambi\u00e9n al-Andalus, que parcialmente recoge las tradiciones de producci\u00f3n de vidrio de las \u00e9pocas romana y visigoda, en las que exist\u00eda considerable actividad vidriera en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, y las integra con aquellas que les siguen llegando desde el Mediterr\u00e1neo oriental y el norte de \u00c1frica. <\/p>\n\n\n\n

Desafortunadamente, es poco lo que conocemos acerca de la organizaci\u00f3n de la producci\u00f3n del vidrio en \u00e9poca andalus\u00ed, ya que las fuentes escritas resultan poco elocuentes y la mayor parte de los talleres conocidos han sido excavados en contextos de arqueolog\u00eda de urgencia, impidiendo su estudio por parte de especialistas. La documentaci\u00f3n generada por estas intervenciones, adem\u00e1s, no siempre resulta tan accesible como resultar\u00eda deseable. En los \u00faltimos a\u00f1os, al menos, un nuevo tipo de evidencia ha venido a sumarse a nuestros instrumentos para el estudio de la producci\u00f3n de vidrio, como son los estudios composicionales, que permiten establecer de forma muy precisa las materias primas empleadas. <\/p>\n\n\n\n

Estos estudios han servido para identificar un cambio muy sustancial en la tecnolog\u00eda del vidrio a nivel pan-Mediterr\u00e1neo y europeo, como es la sustituci\u00f3n de los fundentes minerales (esencialmente natr\u00f3n egipcio), por fundentes vegetales (e.g<\/em>. cenizas de salicornias, helechos, madera de haya). Los fundentes son un ingrediente que se a\u00f1ade al silicio, principal elemento estructural del vidrio antiguo, para disminuir su temperatura de fusi\u00f3n y permitir su trabajo en condiciones preindustriales. Es importante, por otro lado, recordar, que los primeros vidrios, desde el II milenio AC hasta aproximadamente el siglo VIII AC, se produc\u00edan con fundentes vegetales, que siguieron us\u00e1ndose en tradiciones orientales de forma ininterrumpida, aun cuando en la cuenca mediterr\u00e1nea se adopt\u00f3 el uso del natr\u00f3n. Las consecuencias de la sustituci\u00f3n del natr\u00f3n por los fundentes vegetales a principios de la Edad Media son trascendentales, en tanto que facilitan la producci\u00f3n primaria<\/em> de vidrio (es decir, la producci\u00f3n del vidrio en bruto a partir de las materias primas) pr\u00e1cticamente en cualquier geograf\u00eda, ya que las plantas \u00fatiles para actuar como fundente est\u00e1n muy extendidas. Con anterioridad, la producci\u00f3n primaria de vidrio en la cuenca mediterr\u00e1nea se hab\u00eda limitado a sus costas orientales y el delta del Nilo, zonas cercanas a los lagos salinos en los que el natr\u00f3n (un material costoso y dif\u00edcil de transportar a grandes distancias) aflora de forma natural. Hasta este cambio tecnol\u00f3gico, por tanto, los artesanos del vidrio hab\u00edan dependido del abasto de vidrio en bruto procedente de estas regiones.  <\/p>\n\n\n\n

Aunque los motivos que llevaron a este cambio tecnol\u00f3gico no est\u00e1n del todo claros, es posible que en ellos jueguen un papel preponderante las dificultades que se abaten sobre el comercio mediterr\u00e1neo a finales de la Antig\u00fcedad Tard\u00eda y los inicios de la Edad Media (aunque la famosa tesis de Pirenne se encuentre hoy en d\u00eda muy matizada). Esto puede reflejarse en la producci\u00f3n de vidrio en al-Andalus: resultados composicionales con muestras procedentes del arrabal de \u0160aqunda y de Mad\u012bnat al-Zahr\u0101\u02bc (C\u00f3rdoba) parecen estar apuntando a intentos por parte de los vidrieros andalus\u00edes de encontrar sus propios fundentes (por ejemplo, el plomo) con los que producir vidrio primario de forma aut\u00f3noma, al secarse sus fuentes tradicionales de suministro de vidrio en bruto. <\/p>\n\n\n\n

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Piezas de vidrio nazar\u00edes. Patronato de la Alhambra<\/a>.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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De una forma u otra, las muestras de vidrio analizadas hasta la fecha indican con meridiana claridad que para el siglo X la nueva tecnolog\u00eda de producci\u00f3n de vidrio con fundentes vegetales estaba plenamente consolidada en al-Andalus. Es muy probable, por tanto, que la producci\u00f3n primaria se convirtiese en una actividad dispersa, lo que supone un cambio radical en el modelo productivo que hab\u00eda sido la t\u00f3nica en \u00e9poca romana y la Antig\u00fcedad Tard\u00eda. M\u00e1s all\u00e1 de esto, es dif\u00edcil hacer precisiones acerca de la organizaci\u00f3n del sector, aunque la ausencia de evidencias claras de la existencia de talleres dedicados en exclusiva a la producci\u00f3n primaria de vidrio puede interpretarse (aunque los argumentos ex silentio<\/em> deban siempre manejarse con extrema precauci\u00f3n) como indicio de que los talleres identificados no se limitasen al soplado y otras t\u00e9cnicas de manufactura del producto final, sino que tambi\u00e9n fundiesen su propio vidrio. <\/p>\n\n\n\n

Hasta la fecha, han podido identificarse varios talleres de vidrio que pueden fecharse de forma segura en \u00e9poca andalus\u00ed, incluyendo dos en C\u00f3rdoba de \u00e9poca califal (arrabales occidentales) y uno posible de \u00e9poca emiral (\u0160aqunda); uno en Ja\u00e9n, fechado en el siglo XIII (este taller parece haberse mantenido activo tras la conquista cristiana); dos en M\u00e1laga, uno fechado en las primeras taifas y otro de \u00e9poca almohade; uno en Sevilla (c\/Matahacas), de \u00e9poca taifa o almohade; y finalmente el taller del Cas\u00f3n de Puxmarina y el horno de la Plaza de Belluga, ambos en Murcia, fechados en el siglo XII, que describiremos con m\u00e1s detalle enseguida. Con la excepci\u00f3n de estos dos \u00faltimos, la excavaci\u00f3n de estos hornos no ha permitido recabar excesivos datos acerca de la organizaci\u00f3n de los talleres, si bien el hecho de que en todos los casos parezcan incluir un solo horno sugiere que se tratar\u00eda de peque\u00f1os obradores que trabajaban para satisfacer la demanda local. En aquellos casos en los que se han podido estudiar los conjuntos de artefactos muebles con cierto detalle, como en el caso del horno hallado en la Calle Fernando IV de Ja\u00e9n, estos incluyen, de manera muy general, las tipolog\u00edas que han podido identificarse en contextos de consumo, lo que parece confirmar esta impresi\u00f3n general. <\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, el taller localizado en el Cas\u00f3n de Puxmarina, en Murcia, fechado en el siglo XII, resulta en todo excepcional. No s\u00f3lo es de gran extensi\u00f3n, sino que en \u00e9l se han podido identificar no menos de ocho hornos, cinco de los cuales parecen haber estado en funcionamiento de forma simult\u00e1nea en la \u00faltima fase de actividad del obrador (Fig. 1). Lo que es m\u00e1s llamativo, estos hornos presentan claros indicios de especializaci\u00f3n productiva, ya que mientras algunos parecen ser hornos de soplado, el horno central puede haber servido para el templado del vidrio (operaci\u00f3n mediante la que las piezas ya acabadas son enfriadas de forma progresiva, para evitar tensiones moleculares que debilitan el vidrio, por ejemplo ante los cambios bruscos de temperatura), y otro de ellos parece haberse empleado para la producci\u00f3n de espejos de vidrio plomado, posiblemente espejuelos de decoraci\u00f3n arquitect\u00f3nica. <\/p>\n\n\n\n

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Fig. 1. Plano del taller de vidrio del Cas\u00f3n de Puxmarina (Jim\u00e9nez et al. p. 423).<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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La naturaleza del taller, esta aparente divisi\u00f3n funcional de los hornos, la cercan\u00eda de otro taller, en la Plaza de Belluga, en el que se identific\u00f3 un horno de considerables dimensiones (su banco interno permit\u00eda acomodar hasta siete crisoles, que dejaron sus huellas sobre el vidrio derramado en la superficie superior del banco) y, sobre todo, su posici\u00f3n central en la trama urbana (est\u00e1 a pocos metros del alc\u00e1zar y la mezquita aljama), resultan del todo at\u00edpicos. Todos estos aspectos, junto con su cronolog\u00eda y la gran cantidad de vidrio encontrado en su interior (los talleres de vidrio son a menudo sorprendentemente pobres en restos de vidrio, dado el car\u00e1cter eminentemente reciclable del material), que indica que pudiera estar haciendo acopio de vidrio a nivel regional para su refundici\u00f3n, acaso nos permitan especular con que el taller funcionara con el patrocinio de Ibn Mardan\u012b\u0161. Esta idea no resulta descabellada, toda vez que no ser\u00eda el primer soberano musulm\u00e1n en patrocinar de forma directa las labores del vidrio para servicio de su casa durante la Edad Media, empezando por el califa abas\u00ed H\u0101r\u016bn al-Ra\u0161\u012bd. Recordemos igualmente que, de acuerdo con al-Maqqar\u012b, Ibn Sa\u02bd\u012bd al-Magrib\u012b citaba a mediados del siglo XIII a Murcia (junto con Almer\u00eda y M\u00e1laga) como uno de los principales puntos de producci\u00f3n de vidrio en al-Andalus. <\/p>\n\n\n\n

El vidrio tambi\u00e9n aparece citado, si bien de forma muy sucinta, en dos de los tratados de \u1e25isba<\/em> andalus\u00edes conservados. En concreto, Ibn \u2018Abd\u016bn recoge la prohibici\u00f3n de que los vidrieros sevillanos del siglo XII produjesen un tipo de copa empleado frecuentemente en el consumo de vino, mientras que el malague\u00f1o al-Saqa\u1e6d\u012b determina la obligaci\u00f3n de templar las piezas terminadas, para incrementar su resistencia. <\/p>\n\n\n\n

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Fig. 2. Botella de uso cosm\u00e9tico, junto a fragmentos miscel\u00e1neos de vidrio soplado, fechados en \u00e9poca nazar\u00ed, procedentes de la excavaci\u00f3n del \u00e1rea del Secano, en la Alhambra (Granada) (\u00a9 Proyecto los Talleres Reales de la Alhambra).<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Volviendo de nuevo a las fuentes arqueol\u00f3gicas, aquellas que nos proporcionan una mayor cantidad de informaci\u00f3n debido a lo escueto de las menciones al vidrio en las fuentes escritas, debemos lamentar que el trabajo de sistematizaci\u00f3n tipol\u00f3gica apenas se encuentre iniciado. Hasta muy recientemente, el vidrio recib\u00eda, en el mejor de los casos, una atenci\u00f3n muy secundaria, y apenas existen un pu\u00f1ado de estudios de yacimiento completos que permitan establecer los tipos de objetos producidos con este material, aunque ya sabemos que incluir\u00edan art\u00edculos muy diversos: vajilla, recipientes cosm\u00e9ticos (Fig. 2), objetos de adorno personal (pulseras, anillos, etc.), y elementos arquitect\u00f3nicos, incluyendo elementos de iluminaci\u00f3n y vidrio de ventana, adem\u00e1s de los espejuelos decorativos como los mencionados m\u00e1s arriba, e incluso art\u00edculos decorativos, como figurillas zoomorfas (Fig. 3). <\/p>\n\n\n\n

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Fig. 3. Figurilla zoomorfa fechada en \u00e9poca nazar\u00ed, procedentesde la excavaci\u00f3n del \u00e1rea del Secano, en la Alhambra (Granada) (\u00a9 Proyecto los Talleres Reales de la Alhambra). <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Finalmente, es interesante hacer un recorrido, necesariamente breve por la escasez de fuentes disponibles, por el reflejo de la producci\u00f3n de vidrio en las conocidas como \u201cfuentes t\u00e9cnicas\u201d, una categor\u00eda de textos de contenido miscel\u00e1neo cuyo com\u00fan denominador es la presencia de informaci\u00f3n m\u00e1s o menos precisa de las pautas seguidas en diversos procesos t\u00e9cnicos, incluida la producci\u00f3n de vidrio (es importante subrayar que estos textos estaban generalmente escritos por no especialistas en la producci\u00f3n de vidrio). En este aspecto, nuestro inter\u00e9s reside tanto en las fuentes propiamente andalus\u00edes como en la influencia de las pr\u00e1cticas o el conocimiento existente en al-Andalus sobre aquellos existentes en las zonas de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica que se encontraban bajo dominaci\u00f3n cristiana. Es com\u00fan el argumento de que la frontera entre al-Andalus y los reinos cristianos del norte fue el medio de fruct\u00edferas din\u00e1micas de intercambio, incluido el de tecnolog\u00eda y conocimiento. El origen de ciertas tecnolog\u00edas, por ejemplo la de la cer\u00e1mica vidriada (que presenta numerosos puntos de interacci\u00f3n con la tecnolog\u00eda del vidrio) en zonas situadas bajo el dominio del Islam est\u00e1 plenamente aceptada, y muchos trabajos, tanto originales \u00e1rabes como traducciones al \u00e1rabe de obras cl\u00e1sicas y post-cl\u00e1sicas, fueron traducidas al lat\u00edn o a las lenguas vern\u00e1culas, especialmente a partir del siglo XII. A pesar de ello, este proceso s\u00f3lo se conoce de forma muy general, y los detalles de muchos de estos episodios de interacci\u00f3n a\u00fan est\u00e1n pendientes de ser explorados en profundidad. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, aunque no conocemos con certeza ning\u00fan texto \u201ct\u00e9cnico\u201d andalus\u00ed que haga menci\u00f3n expl\u00edcita a las t\u00e9cnicas de producci\u00f3n de vidrio (pero ver m\u00e1s abajo), s\u00ed podemos detectar claros pr\u00e9stamos andalus\u00edes en documentos producidos en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica cristiana. Son la Sedacina<\/em>, un documento alqu\u00edmico \u2014no olvidemos que la distinci\u00f3n entre alquimia y qu\u00edmica cient\u00edfica es una categorizaci\u00f3n contempor\u00e1nea que carece completamente de valor para la Edad Media\u2014 escrita en Arag\u00f3n por Guillaume Sedacer en el siglo XIV o el Ms. H-490 de la Biblioteca de la Facultad de Medicina de Montpellier<\/a>, escrito probablemente en Castilla a finales del siglo XV. Con respecto al primero, es interesante la referencia al Liber de Aluminibus et Salibus<\/a><\/em>, tradicionalmente atribuido a Ab\u016b Bakr Muhammad ibn Zakariyy\u0101\u02bc al-R\u0101z\u012b (m. 925), pero que ha sido recientemente asociado a un autor an\u00f3nimo andalus\u00ed del siglo XII; de ser cierta esta atribuci\u00f3n m\u00e1s reciente, este ser\u00eda el primer texto andalus\u00ed en hacer menci\u00f3n directa a las t\u00e9cnicas y los ingredientes implicados en la producci\u00f3n de vidrio. Los pr\u00e9stamos andalus\u00edes en el Ms. H-490 de Montpellier son igualmente claros, incluyendo un enorme n\u00famero de arabismos. Este sigue siendo, en cualquier caso, un campo en el que queda mucho trabajo por hacer. Muchos textos t\u00e9cnicos y alqu\u00edmicos producidos en \u00e1reas bajo dominio del Islam siguen a la espera de ser editados y traducidos, y parece razonable esperar que el futuro producir\u00e1 evidencias de nuevas conexiones. Por ejemplo, la Rutbat al-\u1e24ak\u012bm<\/a>, <\/em>\u201chermano\u201d del mejor conocido G\u0101yat al-\u1e24ak\u012bm<\/a> <\/em>(tambi\u00e9n llamado Picatrix<\/em>), que han sido convincentemente atribuidos por Maribel Fierro a Maslama b. Q\u0101sim al-Qurtubi (m. 964). <\/p>\n\n\n\n

Es interesante, para terminar, constatar c\u00f3mo los an\u00e1lisis qu\u00edmicos llevados a cabo con muestras de vidrio andalus\u00ed, que se centran de forma abrumadora en el vidrio soplado, y aquellos realizados con muestras procedentes de la zona cristiana, que incluyen de forma exclusiva vidrieras de iglesias y catedrales, parecen reflejar dos tradiciones tecnol\u00f3gicas diferentes. Mientras que las muestras andalus\u00edes est\u00e1n en su inmensa mayor\u00eda realizadas empleando fundentes s\u00f3dicos (en los que se emplean especies cuyas cenizas presentan altos contenidos de sosa y contenidos muy bajos de potasa) o en algunos casos fundentes mixtos (en los que los contenidos de potasa son m\u00e1s elevados, pero que mantienen unos niveles significativos de sosa), las cristianas est\u00e1n compuestas con fundentes pot\u00e1sicos (cenizas muy ricas en potasa y pr\u00e1cticamente carentes de sosa). Es conveniente recordar que muchas de las vidrieras eclesi\u00e1sticas del norte fueron producidas e instaladas por artesanos procedentes del norte de Europa (Alemania, Flandes, la Francia septentrional), donde el uso de los fundentes pot\u00e1sicos era la norma (cenizas de helecho, de madera de haya). Resulta por tanto incierto, con los datos que poseemos, si las diferencias composicionales son producto de este origen for\u00e1neo de los artesanos empleados en la construcci\u00f3n de las vidrieras (que decidiesen trabajar con las materias primas que les eran familiares, o incluso traer el vidrio ya preformado de sus lugares de origen), o si son el reflejo de la existencia de una \u201cfrontera tecnol\u00f3gica\u201d en coincidencia con la pol\u00edtica que separaba a al-Andalus de los reinos cristianos del norte.  <\/p>\n\n\n\n

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Para ampliar:<\/h4>\n\n\n\n