{"id":2924,"date":"2021-07-16T08:51:00","date_gmt":"2021-07-16T06:51:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/?p=2924"},"modified":"2021-07-16T16:50:14","modified_gmt":"2021-07-16T14:50:14","slug":"fernando-iii-la-idea-imperial-y-la-cruzada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/?p=2924","title":{"rendered":"Fernando III, la idea imperial y la cruzada"},"content":{"rendered":"\n

Es posible que Fernando III no renunciara nunca a la idea imperial y que, al final de su vida, persiguiera la bendici\u00f3n pontificia a trav\u00e9s de una acci\u00f3n conquistadora que, superando los l\u00edmites de la Pen\u00ednsula, de alguna manera obligara al papa a ese tan ansiado reconocimiento<\/h3>\n\n\n\n
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Carlos de Ayala Mart\u00ednez<\/a>
Universidad Aut\u00f3noma de Madrid<\/h4>\n\n\n\n
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Fernando III en una de las miniaturas de Las Cantigas. C\u00f3dice de Florencia. Biblioteca Nacional de Florencia, Banco Rari 20, f. 12r.<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Planteamiento: la idea imperial hisp\u00e1nica<\/h2>\n\n\n\n

La idea imperial hisp\u00e1nica constituye un complejo tema de debate. Sin entrar en detalles, s\u00ed podemos afirmar que se trata de una realidad de contenido pol\u00edtico que manifiesta pretensi\u00f3n de hegemon\u00eda peninsular basada en un liderazgo caudillista, y que es solo plenamente constatable a ra\u00edz del reinado de Alfonso VI cuando un rey por vez primera se autotitula imperator totius Hispaniae<\/em> en 1077.<\/p>\n\n\n\n

La propuesta imperial alfonsina no har\u00e1 sino consolidarse en los d\u00edas de su nieto Alfonso VII (1126-1157), con nuevos e importantes matices. El t\u00edtulo expresaba como en el pasado hegemon\u00eda peninsular y liderazgo caudillista, pero el argumento legitimador se desplaza significativamente desde el viejo supuesto \u2018reconquistador\u2019 de la tradici\u00f3n neog\u00f3tica, muy presente en Alfonso VI, a una renovada idea de cruzada. Sin duda \u00e9sta, que ten\u00eda su origen en el arsenal justificador del pontificado, podr\u00eda dotar de mayor fuerza a la pretensi\u00f3n imperial y vencer las naturales resistencias de la Iglesia a una f\u00f3rmula que, pese a su exclusiva vinculaci\u00f3n a la Pen\u00ednsula, por principio no era bien vista por ella.No se consigui\u00f3 y esas resistencias son las que explican en parte la disoluci\u00f3n de la ideolog\u00eda imperial a la muerte de Alfonso VII. Pero la idea de un t\u00edtulo imperial asociado a un hegemonismo cruzadista no desapareci\u00f3. Volver\u00e1 a ser enarbolada en los reunificados reinos de Castilla y Le\u00f3n por Fernando III (1217-1252).<\/p>\n\n\n\n

Fernando III y la idea imperial<\/h2>\n\n\n\n

Fernando III se plante\u00f3 muy pronto la posibilidad de resucitar la vieja idea imperial y quiz\u00e1 la responsabilidad de ello pueda hacerse recaer en la figura del papa Honorio III (1216-1227). De entre la lista relativamente extensa de pont\u00edfices romanos cruzadistas, sin duda Honorio III ocupa un lugar destacado. Fue \u00e9l quien en julio de 1218 se apresur\u00f3 a deshacer la maldici\u00f3n de ilegitimidad que pesaba sobre Fernando III como hijo de un matrimonio anulado por la Iglesia, reconoci\u00e9ndolo no s\u00f3lo como leg\u00edtimo rey de Castilla sino tambi\u00e9n como sucesor de su padre Alfonso IX al trono de Le\u00f3n. Roma bendec\u00eda al nuevo monarca y le capacitaba para restaurar la macro-monarqu\u00eda castellano-leonesa, soporte de la idea imperial de sus predecesores.<\/p>\n\n\n\n

Pero, \u00bfc\u00f3mo es que Honorio III se atrevi\u00f3 a rectificar la f\u00e9rrea moral matrimonial de sus predecesores? Los papas desde hac\u00eda d\u00e9cadas, y en especial Inocencio III (1198-1216), hab\u00edan sido intransigentes en materia de matrimonios consangu\u00edneos como el que hab\u00eda dado lugar al nacimiento de Fernando III. La explicaci\u00f3n de este cambio de rumbo en materia tan sensible para la Iglesia, sin duda era la Quinta Cruzada. Estaba ya en marcha en Oriente y la paz en Hispania era un requisito importante para favorecerla, m\u00e1xime cuando la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica constitu\u00eda su segundo frente para el que en enero de 1218 exist\u00eda ya un legado espec\u00edfico, el arzobispo Jim\u00e9nez de Rada.<\/p>\n\n\n\n

Ante esta realidad era preciso encontrar la f\u00f3rmula que garantizase la paz entre los dos reinos, Le\u00f3n y Castilla, enfrentados desde hac\u00eda mucho tiempo. Y esa f\u00f3rmula pasaba por un instrumento capaz, no s\u00f3lo de garantizar esa paz, sino de liderar el urgente combate contra los musulmanes, que deb\u00eda ser la consecuencia de esa paz. Para el papa era claro que ese instrumento no pod\u00eda ser Alfonso IX de Le\u00f3n (1188-1230), hasta entonces poco fiable en su fervor cruzadista, pero s\u00ed pod\u00eda serlo su hijo Fernando que lo era tambi\u00e9n de Berenguela, la primog\u00e9nita de Alfonso VIII de Castilla (1157-1214), una mujer muy unida al valedor papal en la Pen\u00ednsula, el arzobispo Jim\u00e9nez de Rada, y que junto con \u00e9l podr\u00eda influir en el \u00e1nimo del joven rey para retomar la antorcha de la cruzada que con tanto \u00e9xito hab\u00eda enarbolado su abuelo Alfonso VIII.<\/p>\n\n\n\n

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Honorio III en uno de los mos\u00e1icos de la Bas\u00edlica de San Pablo Extramuros (Roma). Wikimedia commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Adem\u00e1s, el papa ve\u00eda con agrado el matrimonio que entonces, en 1219, se estaba concertando entre el joven rey y la princesa Beatriz de Suabia, una nieta de Federico Barbarroja<\/em> y prima hermana del Rey de romanos, Federico II (1212-1250), en aquel momento la gran esperanza del pontificado cara a la cruzada. A los ojos del papa los dos grandes potenciales l\u00edderes de la cruzada en sus dos frentes abiertos quedaban as\u00ed emparentados. <\/p>\n\n\n\n

Es cierto que la confianza papal en Federico II iba a acabarse inmediatamente, pero no fue as\u00ed con Fernando III, cuyo propio aparato propagand\u00edstico, puesto en marcha a ra\u00edz de las curias de Mu\u00f1\u00f3 y Carri\u00f3n de 1224, le hizo aparecer como un perfecto l\u00edder cruzado; pues bien, esa imagen ser\u00eda refrendada por el papa Honorio apenas un a\u00f1o despu\u00e9s mediante una serie de bulas que ven\u00eda a consagrar al rey Fernando como palad\u00edn de la cristiandad hisp\u00e1nica.<\/p>\n\n\n\n

El papa, pues, apostaba por un proyecto destinado a convertir a Fernando III en el m\u00e1s poderoso de los monarcas peninsulares y en el l\u00edder indiscutible de la cruzada hisp\u00e1nica. Para entonces la corte castellana habr\u00eda empezado a revitalizar una idea imperial que, con el aparente apoyo pontificio, diera forma a aquel proyecto de hegemon\u00eda cruzadista. Sin duda al papa nunca se le pas\u00f3 tal cosa por la cabeza, pero su favorable actitud hacia Fernando III, pudo constituir uno de los est\u00edmulos m\u00e1s efectivos a la hora de ayudar a materializar los sue\u00f1os imperiales del rey.<\/p>\n\n\n\n

Datos e hip\u00f3tesis<\/h2>\n\n\n\n

\u00bfEn qu\u00e9 consist\u00edan realmente esos sue\u00f1os? Los datos son bien conocidos: la noticia del cronista Alberico de Troisfontaines acerca de la solicitud cursada a Roma en 1234 en este sentido por el rey, y el comentario del Setenario<\/em> de Alfonso X que parece corroborarla. En esta obra el Rey Sabio<\/em>, despu\u00e9s de cantar las excelencias y piadosas iniciativas de su padre, alude a la fama que supo irradiar sobre las otras gentes, non tan solamiente de Espanna, mas aun en todas las otras tierras<\/em>, y c\u00f3mo esa fama ven\u00eda a justificar la identificaci\u00f3n de su sennorio<\/em>, no con un reino, sino con un imperio, e que fuese \u00e9l coronado por enperador segunt lo fueron otros de su linaje.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hoy d\u00eda parece fiable la historicidad de la pretensi\u00f3n fernandina. Algo resulta cierto, la definitiva uni\u00f3n de Castilla y Le\u00f3n en 1230, prevista por el papa en 1218, supon\u00eda un adecuado escenario para construir sobre s\u00f3lida base el proyecto hegem\u00f3nico y cruzadista del rey Fernando que permit\u00eda llenar de pleno contenido pol\u00edtico la vieja tradici\u00f3n imperial leonesa.<\/p>\n\n\n\n

Lo cierto es que no faltaban te\u00f3ricos que en aquel tiempo apostaban claramente por una Hispania radicalmente emancipada de cualquier imperio temporal. Lucas de Tuy alude a la omnimoda libertas<\/em> de Hispania en el prefacio de su Chronicon mundi<\/em> (h. 1238). Era una manera de expresar una noci\u00f3n de \u201cplena soberan\u00eda\u201d reivindicadora, en \u00faltimo t\u00e9rmino, de una aut\u00e9ntica auctoritas<\/em> imperial. Algunos otros iban m\u00e1s all\u00e1 y abogaban por la vigencia en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica de una noci\u00f3n de imperio, que consideraban natural e hist\u00f3ricamente consustancial a ella; es el caso del canonista Vincentius Hispanus. <\/p>\n\n\n\n

Todo ello coincidi\u00f3 con una carrera expansiva trufada de exitosas conquistas a costa de al-Andalus, que en la pr\u00e1ctica pon\u00eda a Fernando III al frente del conjunto de los reinos hisp\u00e1nicos como su l\u00edder natural, como su \u2018emperador\u2019. Pero el papa no fue lo suficientemente sensible a ello, y el t\u00edtulo imperial nunca llegar\u00eda. La clave de ello es, sin duda, la reacia actitud del papa a reconocer un t\u00edtulo que, adem\u00e1s de ostentarlo su peor enemigo, el emperador germ\u00e1nico, era una manifestaci\u00f3n desafiante ante el verus imperator<\/em>, que es como el Decretum<\/em> de Graciano, un texto de derecho can\u00f3nico fundamentador del poder pontificio, calificaba al papa. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, nos gustar\u00eda plantear, como mera hip\u00f3tesis, la posibilidad de que Fernando III no solo no renunciara a su idea sino que, al final de su vida, persiguiera la bendici\u00f3n pontificia a trav\u00e9s de una acci\u00f3n conquistadora que, superando los l\u00edmites de la Pen\u00ednsula, de alguna manera obligara al papa a ese tan ansiado reconocimiento. Nos referimos a lo que, a\u00f1os despu\u00e9s, Alfonso X llamar\u00eda el fecho de allende<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

El proyecto africano<\/h2>\n\n\n\n

Se ha debatido mucho acerca de este postrero proyecto africano concebido por Fernando III y proseguido por su hijo Alfonso. Contamos con dos datos que se refieren directa o indirectamente a \u00e9l. El m\u00e1s expl\u00edcito es un testimonio tard\u00edo, el de la llamada Primera Cr\u00f3nica General<\/em>, que en lo que se refiere al reinado de Fernando III se considera un texto a\u00f1adido datado a comienzos del siglo XIV. En \u00e9l se dice que, completada la conquista de tierras isl\u00e1micas en la Pen\u00ednsula, y ante el apoyo recibido de Dios en esta empresa, el rey puso sus ojos al otro lado del mar. <\/p>\n\n\n\n

El segundo testimonio s\u00ed es contempor\u00e1neo: el monje cronista Mateo Par\u00eds sit\u00faa en 1250 la noticia de que el rey Fernando se hab\u00eda cruzado con la intenci\u00f3n de dirigirse a Tierra Santa compadecido por la miserable suerte de los francos. M\u00e1s adelante, el mismo cronista, atribuy\u00e9ndolo a 1251, nos cuenta que un embajador del rey de Castilla habr\u00eda animado al rey de Inglaterra a emprender la cruzada, evitando los errores del rey de los francos y la vanidad de su pueblo, y organizando, en cambio, una expedici\u00f3n segura en la que el monarca castellano le acompa\u00f1ar\u00eda como aliado infatigable. No se alude ahora al destino de la expedici\u00f3n, pero s\u00ed se dice que el rey castellano, tras la conquista de Sevilla (1248), ten\u00eda bajo su control \u201ccasi toda Hispania\u201d, y de pasada se cita al rey de Marruecos como beneficiario de las grandes rentas que, hasta su conquista, hab\u00eda recibido de la rica ciudad de Sevilla. <\/p>\n\n\n\n

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Autorretrato de Matthew Paris en el manuscrito original de la Historia Anglorum<\/em>. British Library, ms. Royal 14 C VII, f. 6r<\/a>.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Nada de extra\u00f1o, tendr\u00eda entonces la posibilidad de que el destino de dicha cruzada hubiera podido ser el norte de \u00c1frica, habida cuenta de la vigencia que pod\u00eda seguir teniendo el viejo espejismo de la via hispanica <\/em>como mejor y m\u00e1s seguro itinerario cruzado con destino a Oriente. En cualquier caso, puede que fuera este proyecto, frustrado por la muerte del rey castellano, el retomado inmediatamente por su hijo Alfonso X y que se plasm\u00f3 en un acuerdo con el rey de Inglaterra en abril de 1253.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo el proyecto dio en vida de Fernando III sus primeros pasos. En octubre de 1252 Inocencio IV confirmaba en beneficio de Alfonso X algunas compositiones<\/em> que se hab\u00edan empezado a negociar cum sarracenis de Africa<\/em>. Parece l\u00f3gico pensar que quien hab\u00eda iniciado esas negociaciones no era el rey que solicitaba ahora su confirmaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfDe qu\u00e9 proyecto se trataba? Para empezar es preciso subrayar un primer dato, el del decidido compromiso papal con \u00e9l. Un proyecto, adem\u00e1s, que preve\u00eda combinar acuerdos negociados con intervenciones militares. Detr\u00e1s de la operaci\u00f3n, en efecto, se nos dibuja el perfil del papa Inocencio IV (1243-1254). En su momento Benjamin Z. Kedar atribuy\u00f3 al pont\u00edfice, como gran canonista que era, el establecimiento de una f\u00f3rmula de conexi\u00f3n entre la necesidad de la guerra santa cristiana y el imperativo de conversi\u00f3n de los infieles. La guerra santa no pod\u00eda ser nunca el medio coactivo para alcanzar su conversi\u00f3n: predicaci\u00f3n y coacci\u00f3n eran sencillamente incompatibles. Ahora bien, otra cosa era, y esta es la clave, la licitud de la guerra para facilitar la labor de los predicadores en tierra hostil. En este caso la guerra era no solo leg\u00edtima sino necesaria, y ello porque la jurisdicci\u00f3n papal no se circunscrib\u00eda \u00fanicamente al \u00e1mbito de la Cristiandad sino que no conoc\u00eda l\u00edmite, debiendo velar -as\u00ed lo expresaba Inocencio IV- tambi\u00e9n por el cumplimiento de la ley natural y sus imperativos de convivencia en tierras de infieles. <\/p>\n\n\n\n

Kedar se pregunta si esta doctrina, que ten\u00eda claros antecedentes, tuvo consecuencias de aplicaci\u00f3n en las posteriores iniciativas cruzadas, es decir, en las expediciones de san Luis. El autor llega a la conclusi\u00f3n de que no, pero lo que cabr\u00eda plantearse es si realmente el primer campo de ensayo conscientemente dise\u00f1ado por el papa para materializar sus ideas no fue precisamente el del proyecto cruzadista y africano del rey Fernando III.<\/p>\n\n\n\n

En efecto, y con independencia de los antecedentes misionales de pontificados anteriores, fue Inocencio IV quien se plante\u00f3 de manera m\u00e1s rotunda una intervenci\u00f3n misionera en el norte de \u00c1frica a partir de 1245. El papa debi\u00f3 considerar providencial la conversi\u00f3n de Zeid Aaron, rex Zale ilustris<\/em> al cristianismo y la entrega de su \u2018reino\u2019 a la Sede romana, una entrega que fue transferida inmediatamente a la orden militar de Santiago. Es obvio que el asunto de Sal\u00e9 encaja perfectamente en los planteamientos misional-cruzadistas de Inocencio IV: afianzamiento de la cristianizaci\u00f3n con el apoyo b\u00e9lico de una orden militar. <\/p>\n\n\n\n

La di\u00f3cesis de Marruecos<\/h2>\n\n\n\n

Junto a este hecho fortuito, Inocencio IV se estaba aplicando a la consolidaci\u00f3n de la et\u00e9rea di\u00f3cesis de Marruecos entreg\u00e1ndola en 1246 al franciscano Lope Fern\u00e1ndez de Ain, un hombre pr\u00f3ximo al trono de Fernando III. En ese mismo a\u00f1o el papa dictaba una bater\u00eda de medidas en apoyo del nuevo obispo y solicitaba todo tipo de apoyos para \u00e9l y sus hombres, incluido el del emir de T\u00fanez y los responsables del gobierno de Ceuta y de Bug\u00eda. El papa se dirig\u00eda, adem\u00e1s, al propio califa almohade \u2015en ese momento al-Sa\u2018\u012bd (1242-1248)\u2015 celebrando sus \u00e9xitos y felicit\u00e1ndose por el trato dispensado a los cristianos. Ante ello no dudaba en plantearle la posibilidad de su conversi\u00f3n a la fe cristiana y de situar su reino bajo protecci\u00f3n apost\u00f3lica. Le solicitaba, adem\u00e1s, que los cristianos a su servicio contaran con medidas de seguridad como el control directo de lugares fortificados e incluso alguna plaza portuaria, siempre bajo soberan\u00eda califal. Todo ello le era trasladado al califa por medio del obispo Lope, quien, adem\u00e1s, recib\u00eda una indulgencia similar a la obtenida por quienes peregrinaban a Tierra Santa en beneficio de todos sus colaboradores.<\/p>\n\n\n\n

Esta actividad papal, ajena a los objetivos de Fernando III, acabar\u00eda confluyendo con ellos. El rey desde hac\u00eda mucho tiempo ten\u00eda puestos sus ojos en Marruecos. La descomposici\u00f3n del califato almohade planteaba interesantes perspectivas para \u00e9l en relaci\u00f3n con el norte de \u00c1frica, en un momento en que la conquista de Sevilla lo convert\u00eda, en expresi\u00f3n de Mateo Par\u00eds, en rex Hispaniae totius<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Era el momento oportuno para replantear su apuesta imperial. El salto al otro lado del Estrecho, aparte de otros alicientes estrat\u00e9gicos, pod\u00eda seguirse justificando mediante la aplicaci\u00f3n de la vieja ideolog\u00eda reconquistadora; a fin de cuentas, la Mauritania Tingitana<\/em> hab\u00eda formado parte de la di\u00f3cesis romana de Hispania que aspiraron a controlar los godos. Se trataba, pues, de un cauce posible para replantear objetivos imperiales. M\u00e1xime, si pod\u00eda haber coincidencia de intereses con el papa, cuya pol\u00edtica mixta de predicaci\u00f3n y presi\u00f3n militar segu\u00eda su curso en los a\u00f1os inmediatamente posteriores a la conquista de Sevilla.<\/p>\n\n\n\n

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El califa almohade \u2019Umar al-Murta\u1e0d\u0101 en una miniatura de Las Cantigas de Santa Mar\u00eda. C\u00f3dice Rico de la Real Biblioteca de El Escorial, f. 240r.<\/a><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Fue concretamente en junio de 1250 cuando el nuevo responsable del moribundo califato almohade, \u2019Umar al-Murta\u1e0d\u0101 (1248-1266), decidi\u00f3 contestar al requerimiento del papa cursado cuatro a\u00f1os antes a su predecesor. El poder del nuevo califa, asfixiado por los merin\u00edes, era puramente nominal y depend\u00eda de mercenarios cristianos de origen castellano. Sin embargo, el tono de su respuesta al papa fue entre altanero y evasivo.<\/p>\n\n\n\n

Fue entonces cuando la actitud de Inocencio IV cambi\u00f3 hacia lo que, aplicando su propia doctrina, pod\u00eda justificar ya una intervenci\u00f3n militar, y es ah\u00ed donde la convergencia de objetivos con Fernando III y su proyecto africano pod\u00eda ser completa. Inocencio IV en 1251 ped\u00eda al obispo Lope que, ante la persistente negativa del califa a facilitar la presencia en su tierra de sus propios mercenarios y del conjunto de la poblaci\u00f3n cristiana, procediera a su evacuaci\u00f3n y a desligarlos de cualquier compromiso respecto del soberano marroqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

La v\u00eda militar quedaba abierta y en ella es en la que creemos poder encajar el \u00faltimo proyecto cruzado de Fernando III. Lo cierto es que la muerte le impidi\u00f3 materializarlo, y el proyecto pas\u00f3 a su hijo, desprovisto de veleidades imperiales, que Alfonso X quiso asociar a otros escenarios.<\/p>\n\n\n\n

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Para ampliar:<\/h4>\n\n\n\n