{"id":2446,"date":"2020-11-27T10:00:00","date_gmt":"2020-11-27T09:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/?p=2446"},"modified":"2020-11-26T18:44:23","modified_gmt":"2020-11-26T17:44:23","slug":"la-difusion-de-las-maqamat-de-al-hariri-en-jerez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/?p=2446","title":{"rendered":"La difusi\u00f3n de las Maqamat de al-Hariri en Jerez"},"content":{"rendered":"\n

\u00abPasaba yo por Jerez de vuelta de la tierra del Magreb en compa\u00f1\u00eda del alfaqu\u00ed Ab\u016b Bakr Mu\u1e25ammad b. \u02bdAbd All\u0101h b. al-\u02bdArab\u012b \u2013Dios lo tenga en su gloria\u2013 y, cuando llegamos a su campi\u00f1a, entre vi\u00f1edos y huertos, el alfaqu\u00ed Ab\u016b Bakr se puso a hablar maravillas de todo cuanto ve\u00eda all\u00ed\u00bb<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\n

Miguel \u00c1ngel Borrego Soto<\/a>
Universidad de C\u00e1diz<\/h4>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\"\"
Detalle de una de las ilustraciones de las Maq\u0101m\u0101t <\/em>de al-\u1e24ar\u012br\u012b. BNF, ms. Arabe 5847, f. 59r<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\n\n\n\n

Introducci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

El t\u00e9rmino \u00e1rabe maq\u0101ma<\/em>, derivado del verbo q\u0101ma<\/em>, \u201clevantarse\u201d, se refiere a cualquier encuentro informal o fortuito que se tiene de pie, en la calle u otro lugar diferente del formal y organizado ma\u0177lis<\/em>, del verbo \u0177alasa<\/em>, \u201cestar sentado\u201d. En un contexto literario, se consideraba maq\u0101ma<\/em> cualquier sesi\u00f3n po\u00e9tica e, incluso, las audiencias ante el Califa de ascetas y ulemas que, en sus admoniciones, inclu\u00edan exempla<\/em> para ilustrar sus ense\u00f1anzas. Gracias a la obra de Ab\u016b l-Fa\u1e0dl al-Hama\u1e0f\u0101n\u012b (969-1008), la maq\u0101ma<\/em> se convirti\u00f3 en un g\u00e9nero narrativo que consistir\u00e1, sobre todo a partir de Ab\u016b Mu\u1e25ammad al-\u1e24ar\u012br\u012b de Basora (m. 1122), en una serie fija de cincuenta relatos de tema anecd\u00f3tico, cuyo inter\u00e9s e importancia va a radicar en el contraste entre la extraordinaria erudici\u00f3n y la grandilocuencia del lenguaje empleado por su autor, y la trivialidad o simpleza extrema de su contenido.<\/p>\n\n\n\n

En al-Andalus, como ya apuntaba Fernando De la Granja, la maq\u0101ma<\/em> cl\u00e1sica tuvo pocos continuadores y lleg\u00f3 a confundirse con ris\u0101la<\/em>. De esta forma, la primera pas\u00f3 a designar cualquier ejercicio ret\u00f3rico, en prosa rimada, con intercalaci\u00f3n o no de versos, inspirado por cualquier motivo: felicitar a un reci\u00e9n nombrado juez de provincia, acompa\u00f1ar un azafate de fruta temprana que se env\u00eda de regalo, describir un paisaje, narrar un sucedido de m\u00ednima importancia, o los azares de un viaje; con \u00e1nimo de disculparse, elogiar o denostar, o simplemente para solaz del escritor o por matar el tiempo <\/em>[\u2026] y esa composici\u00f3n, arropada hasta la asfixia por todas las galas del lenguaje, de la erudici\u00f3n y la pedanter\u00eda, al punto de resultar indescifrable, se llamar\u00e1 indistintamente <\/em>ris\u0101la o <\/em>maq\u0101ma, sin atender al tema (si es que hay tema), aun cuando <\/em>ris\u0101la contin\u00fae siendo, con mucho, el t\u00e9rmino m\u00e1s socorrido<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

El texto de al-Hama\u1e0f\u0101n\u012b, que inclu\u00eda cincuenta y dos maq\u0101m\u0101t<\/em> o relatos breves e independientes, narra las peripecias del p\u00edcaro Ab\u016b l-Fat\u1e25 al-Iskand\u0101r\u012b en boca de \u201bIs\u00e0 b. Hi\u0161\u0101m, del mismo modo que al-H\u0101ri\u1e6f b. Hamm\u0101n lo har\u00e1 con Ab\u016b Zayd al-Sar\u016b\u0177\u012b en la obra de al-\u1e24ar\u012br\u012b, cuyas Maq\u0101m\u0101t<\/em> pronto obtuvieron mayor notoriedad que las de su predecesor al-Hama\u1e0f\u0101n\u012b en todo el mundo \u00e1rabe. <\/p>\n\n\n\n

En al-Andalus, fueron usadas recurrentemente como modelo para el estudio de la gram\u00e1tica y las bellas letras, por lo cual necesitaban rigurosos comentarios que aclararan los aspectos m\u00e1s singulares u oscuros de la lengua de las mismas y de sus alusiones hist\u00f3ricas y literarias. Buena parte de los diccionarios biogr\u00e1ficos las citan entre los libros que los maestros transmit\u00edan y ense\u00f1aban a sus alumnos, y fueron varios los andalus\u00edes que las oyeron del propio al-\u1e24ar\u012br\u012b en Bagdad, entre ellos, Ab\u016b l-Q\u0101sim Ibn \u0176ahwar<\/strong> <\/em>al-\u0160ar\u012b\u0161\u012b <\/strong>(PUA<\/em>, 7214), alfaqu\u00ed natural de Talavera, pero afincado en Jerez (\u0160ar\u012b\u0161<\/em>, de ah\u00ed al-\u0160ar\u012b\u0161\u012b<\/em>, el jerezano), que muri\u00f3 en Sevilla a mediados de 1132, ciudad en la que ejerci\u00f3 de maestro, como antes lo hab\u00eda hecho en C\u00f3rdoba y Jerez. En esta \u00faltima poblaci\u00f3n inici\u00f3 una importante cadena de transmisi\u00f3n (isn\u0101d<\/em>) de las Maq\u0101m\u0101t<\/em> de al-\u1e24ar\u012br\u012b, a trav\u00e9s de sus disc\u00edpulos:<\/p>\n\n\n\n