{"id":1913,"date":"2020-04-17T13:48:56","date_gmt":"2020-04-17T13:48:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/?p=1913"},"modified":"2020-04-17T13:49:00","modified_gmt":"2020-04-17T13:49:00","slug":"jalaf-el-esterero-el-califa-impostor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/?p=1913","title":{"rendered":"Jalaf el esterero, el califa impostor"},"content":{"rendered":"\n

Los denominados \u2018reyes de taifa\u2019 eran conscientes de un problema acuciante que les afectaba a la hora de ejercer el gobierno de la comunidad. Los Omeya pertenec\u00edan a la tribu de Mahoma, y esa conexi\u00f3n directa con el fundador del islam les otorgaba la legitimidad como soberanos de la que carec\u00edan todos los dem\u00e1s gobernantes que les hab\u00edan sucedido en las distintas partes de al-Andalus<\/h3>\n\n\n\n
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Alejandro Garc\u00eda Sanju\u00e1n<\/a>
Universidad de Huelva<\/h4>\n\n\n\n
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Detalle de un dinar de al-Mu’tadid. Colecci\u00f3n Tonegawa<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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1578 representa una fecha de gran importancia en la historia de Portugal. Ese a\u00f1o, el joven rey Sebasti\u00e1n falleci\u00f3 en Marruecos, en la c\u00e9lebre batalla de Alcazarquivir, poniendo as\u00ed fin al sue\u00f1o de construir un imperio africano y provocando que la monarqu\u00eda portuguesa pasase a manos de Felipe II.<\/p>\n\n\n\n

A partir de entonces comenzaron a desarrollarse rumores que aseguraban que, en realidad, el rey no hab\u00eda muerto, y que hab\u00eda conseguido regresar a la Pen\u00ednsula. Un fraile agustino convenci\u00f3 a cierto pastelero de Madrigal de las Altas Torres (\u00c1vila), llamado Gabriel de Espinosa, de su enorme parecido con el rey fallecido y, con la ayuda de Ana de Austria (hija bastarda de Juan de Austria y sobrina de Felipe II), organizaron una conspiraci\u00f3n para hacerlo pasar por el verdadero rey Sebasti\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

La historia, fascinante en sus detalles, y de la que los medios de comunicaci\u00f3n se hicieron eco<\/a> hace solo unas semanas, termin\u00f3 mal, como era de esperar, y tanto el pastelero como el fraile fueron ajusticiados cuando se descubri\u00f3 el fraude, mientras que Ana de Austria fue recluida en un convento.<\/p>\n\n\n\n

El azaroso califato de Hi\u0161\u0101m II al-Mu\u2019ayyad<\/h2>\n\n\n\n

Curiosamente, esta historia tiene un precedente muy similar en al-Andalus durante la \u00e9poca taifa, pocos a\u00f1os despu\u00e9s del definitivo colapso del califato Omeya de C\u00f3rdoba en 1031. Su protagonista es el tercer califa de C\u00f3rdoba, que accedi\u00f3 al poder en el a\u00f1o 976, tras la muerte de su padre, al-\u1e24akam II, cuando era solo un ni\u00f1o de unos once a\u00f1os de edad, aproximadamente. En esas condiciones, Hi\u0161\u0101m, que hab\u00eda adoptado el sobrenombre de al-Mu\u2019ayyad, pudo ser f\u00e1cilmente apartado por un celebre personaje, Mu\u1e25ammad ibn Ab\u012b \u201b\u0100mir (m. 1002), conocido por Almanzor (al-Man\u1e63\u016br), el cual, desde su posici\u00f3n como \u1e25\u0101\u01e7ib<\/em> o primer ministro, se hizo con las riendas del poder, transmiti\u00e9ndolo, adem\u00e1s, a sus dos hijos y sucesores.<\/p>\n\n\n\n

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Arqueta de Hi\u0161\u0101m II. Catedral de Girona<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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La evoluci\u00f3n del califato cordob\u00e9s experiment\u00f3 un punto de inflexi\u00f3n a partir del a\u00f1o 1009, con el asesinato del segundo de dichos sucesores, conocido como Sanchuelo (San\u01e7\u016bl), el cual se hizo nombrar heredero por Hi\u0161\u0101m, pretendiendo, as\u00ed, proclamarse califa. Este episodio fue la chispa desencadenante del per\u00edodo de crisis que condujo a la liquidaci\u00f3n del califato de C\u00f3rdoba, un proceso que las fuentes \u00e1rabes designan con el concepto de fitna<\/em> (\u2018crisis\u2019, \u2018guerra civil\u2019) y que se extendi\u00f3 a lo largo de un per\u00edodo de 22 a\u00f1os, hasta que en 1031 fue depuesto el \u00faltimo califa Omeya, poniendo fin as\u00ed a 276 a\u00f1os de gobierno ininterrumpido de dicha dinast\u00eda en al-Andalus (desde 756).<\/p>\n\n\n\n

La pretensi\u00f3n de Sanchuelo tuvo una respuesta inmediata y, en Enero de 1009, aprovechando su ausencia moment\u00e1nea de C\u00f3rdoba en expedici\u00f3n contra los cristianos, se produjo la deposici\u00f3n de Hi\u0161\u0101m por parte del Omeya Mu\u1e25ammad ibn Hi\u0161\u0101m ibn \u201bAbd al- \u011eabb\u0101r ibn \u201bAbd al-Ra\u1e25m\u0101n al-N\u0101\u1e63ir, bisnieto del califa \u201bAbd al-Ra\u1e25m\u0101n III, el cual adopt\u00f3 el sobrenombre de al-Mahd\u012b. Fue la que las fuentes denomina la \u2018primera muerte\u2019 de las tres que padeci\u00f3 Hi\u0161\u0101m. En efecto, en abril de ese a\u00f1o, el nuevo califa, al-Mahd\u012b, habr\u00eda sacado a Hi\u0161\u0101m del alc\u00e1zar, ocult\u00e1ndolo en otro lugar y presentando en su lugar el cad\u00e1ver de un cristiano o un jud\u00edo que se le parec\u00eda. Tras ser mostrado a los visires, el cuerpo fue enterrado de forma p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

Apenas un a\u00f1o y medio m\u00e1s tarde, una revuelta palatina acab\u00f3 con el gobierno de Mu\u1e25ammad ibn Hi\u0161\u0101m, que fue asesinado en julio de 1010, volviendo el califato a manos Hi\u0161\u0101m al-Mu\u2019ayyad, que habr\u00eda sido sacado de su presunta reclusi\u00f3n. Esta segunda fase de su gobierno, sin embargo, no fue mucho m\u00e1s estable, ya que la situaci\u00f3n pol\u00edtica en al-Andalus se hab\u00eda vuelto enormemente vol\u00e1til, sobre todo en C\u00f3rdoba. En mayo de 1013 se produjo su segunda deposici\u00f3n, esta vez a manos de Sulaym\u0101n ibn al-\u1e24akam ibn Sulaym\u0101n ibn \u201bAbd al-Ra\u1e25m\u0101n, otro bisnieto del fundador del califato cordob\u00e9s, que se proclam\u00f3 con el sobrenombre de al-Musta\u201b\u012bn bill\u0101h.<\/p>\n\n\n\n

En ese punto se pierde la referencia sobre Hi\u0161\u0101m y las fuentes se limitan a mencionar la incertidumbre sobre su destino. Seg\u00fan algunos habr\u00eda sido liquidado por Sulaym\u0101n cuando entr\u00f3 en el alc\u00e1zar, mientras que otros se\u00f1alan que huy\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Los reyes de taifa y los \u1e24amm\u016bd\u00edes<\/h2>\n\n\n\n

La \u2018segunda muerte\u2019 de Hi\u0161\u0101m no fue la \u00faltima, sino que todav\u00eda hubo una tercera, sucedida casi 50 a\u00f1os m\u00e1s tarde. En el a\u00f1o 1031 hab\u00eda sido depuesto en C\u00f3rdoba el \u00faltimo soberano Omeya (Hi\u0161\u0101m III, no confundir con el protagonista de nuestra historia, Hi\u0161\u0101m al-Mu\u2019ayyad o Hi\u0161\u0101m II), pero la influencia de esta dinast\u00eda como garante de la unidad de la comunida (umma<\/em>) a\u00fan sigui\u00f3 teniendo un enorme prestigio entre los musulmanes, que se enfrentaban a una fuerte crisis de liderazgo pol\u00edtico y religioso tras casi tres siglos de gobierno Omeya.<\/p>\n\n\n\n

Los denominados \u2018reyes de taifa\u2019 eran conscientes de un problema acuciante que les afectaba a la hora de ejercer el gobierno de la comunidad. Los Omeya pertenec\u00edan a la tribu de Mahoma: eran descendientes de \u201bU\u1e6fm\u0101n ibn \u201bAff\u0101n, el tercer sucesor del Profeta, y esa conexi\u00f3n directa con el fundador del islam les otorgaba la legitimidad como soberanos de la que carec\u00edan todos los dem\u00e1s gobernantes que les hab\u00edan sucedido en las distintas partes de al-Andalus. Los reyes de taifa, por lo tanto, carec\u00edan de t\u00edtulos que les permitiesen ser algo m\u00e1s que meros se\u00f1ores locales de ciertos territorios, de forma no pod\u00edan aspirar a ejercer el gobierno de toda la comunidad isl\u00e1mica.<\/p>\n\n\n\n

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Mapa de los Reinos de Taifas. Wikimedia Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Esta regla general tuvo, sin embargo, una se\u00f1ala excepci\u00f3n, la dinast\u00eda \u1e24amm\u016bd\u00ed, cuyos miembros descend\u00edan por l\u00ednea directa de Mahoma a trav\u00e9s del matrimonio de su hija F\u00e1tima con \u201bAl\u012b ibn Ab\u012b \u1e6c\u0101lib, que era, a la vez, primo paterno del Profeta. Esta descendencia representa el origen hist\u00f3rico de los chi\u00edes, que conforman la minor\u00eda religiosa m\u00e1s importante del mundo isl\u00e1mico hasta la actualidad.<\/p>\n\n\n\n

La intervenci\u00f3n de la dinast\u00eda \u1e24amm\u016bd\u00ed en los asuntos politicos andalus\u00edes comenz\u00f3 a partir de 1013 cuando, en el mismo a\u00f1o de su proclamaci\u00f3n, el califa Sulaym\u0101n al-Musta\u201b\u012bn bill\u0101h confi\u00f3 el gobierno de Ceuta a \u201bAl\u012b ibn \u1e24amm\u016bd y el de T\u00e1nger y Arcila a su hermano al-Q\u0101sim. A partir de ese momento, su influencia se hizo cada vez m\u00e1s notable, a tal punto que, seg\u00fan ciertas informaciones, el propio Hi\u0161\u0101m al-Mu\u2019ayyad habr\u00eda designado como su sucesor al primero de ambos hermanos.<\/p>\n\n\n\n

Confiado en este nombramiento y tras haber logrado algunos apoyos en la Pen\u00ednsula, \u201bAl\u012b ibn \u1e24amm\u016bd se dirigi\u00f3 a C\u00f3rdoba desde M\u00e1laga y se apoder\u00f3 del alc\u00e1zar en el a\u00f1o 1016. All\u00ed se le inform\u00f3 de que el califa Hi\u0161\u0101m hab\u00eda sido muerto, mostr\u00e1ndosele su tumba: entonces orden\u00f3 desenterrarlo y luego lo volvi\u00f3 a enterrar. Acto seguido, \u201bAl\u012b ibn \u1e24amm\u016bd cort\u00f3 el cuello en persona al califa Sulaym\u0101n al-Musta\u201b\u012bn bill\u0101h, ordenando que se hiciera lo propio con su padre y su hermano. Las tres cabezas fueron puestas en un recipiente y mostradas en p\u00fablico, pregon\u00e1ndose el siguiente mensaje: \u2018este es el castigo por la muerte de Hi\u0161\u0101m al-Mu\u2019ayyad\u2019.<\/p>\n\n\n\n

\u201bAl\u012b ibn \u1e24amm\u016bd se proclam\u00f3 califa y, como narran las cr\u00f3nicas, fue el primero de los reyes de los Ban\u016b H\u0101\u0161im, es decir, el linaje del Profeta Mahoma. En efecto, su gobierno fue el origen de una dinast\u00eda que ostent\u00f3 la dignidad califal en al-Andalus a lo largo de 40 a\u00f1os (1016-1056), una realidad que se suele pasar con cierta frecuencia por alto en numerosos estudios.<\/p>\n\n\n\n

Los Abad\u00edes de Sevilla y el falso Hi\u0161\u0101m<\/h2>\n\n\n\n

La tercera y \u00faltima \u2018proclamaci\u00f3n\u2019 de Hi\u0161\u0101m est\u00e1 relacionada de forma directa con el desaf\u00edo que la presencia de la dinast\u00eda \u1e24amm\u016bd\u00ed planteaba al resto de los reyes de taifa, en especial a los m\u00e1s poderosos de entre ellos, es decir, los que pod\u00edan albergar alguna aspiraci\u00f3n a reunificar el territorio musulm\u00e1n bajo su autoridad. Entre ellos, los m\u00e1s destacados eran los Abad\u00edes de Sevilla.<\/p>\n\n\n\n

Las fuentes que narran los acontecimientos de esta \u00e9poca identifican como autor de la supercher\u00eda al primer soberano Abad\u00ed y lo indican de la forma siguiente: \u2018en el a\u00f1o 427, el cad\u00ed Mu\u1e25ammad ibn Ism\u0101\u201b\u012bl \u201bAbb\u0101d descubri\u00f3 a al-Mu\u2019ayyad Hi\u0161\u0101m ibn al-\u1e24akam y lo hizo traer de la aldea en la que estaba, lo alz\u00f3 y proclam\u00f3 como soberano e invit\u00f3 a la gente a entrar en su obediencia\u2019. El texto aclara m\u00e1s adelante que ello ocurri\u00f3 en una fecha que corresponde a primeros de Noviembre de 1035 y que el acta de proclamaci\u00f3n fue redactada por el visir secretario Ab\u016b \u1e24af\u1e63 A\u1e25mad ibn Burd.<\/p>\n\n\n\n

La nueva reaparici\u00f3n de Hi\u0161\u0101m fue aceptada en primera instancia por varias taifas, entre ellas Valencia, Denia y Baleares, Tortosa y C\u00f3rdoba. A estas primeras aceptaciones se sumaron, con posterioridad, otras, entre ellas la de Almer\u00eda, tras pasar a manos de los amir\u00edes de Valencia en 1038-1039. Asimismo, el falso Hi\u0161\u0101m tambi\u00e9n fue proclamado en Zaragoza en 1039, cuando \u201bAbd All\u0101h ibn \u1e24ak\u012bm al-Tu\u01e7ib\u012b asesin\u00f3 al soberano Mun\u1e0fir ibn Ya\u1e25y\u00e0. Esta informaci\u00f3n textual encuentra corroboraci\u00f3n en la numism\u00e1tica, ya que cierto n\u00famero de taifas incluyeron en sus acu\u00f1aciones monetarias, s\u00edmbolo por excelencia de la soberan\u00eda, la apelaci\u00f3n al califa Hi\u0161\u0101m, entre ellas, de forma frecuente, Zaragoza, Valencia, Tortosa y Denia, aparte l\u00f3gicamente de Sevilla. De forma m\u00e1s espor\u00e1dica tambi\u00e9n lo hicieron Toledo, Badajoz y Alpuente.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de estas aceptaciones, la mayor\u00eda de los taifas eran conscientes de que se trataba de un fraude organizado por el soberano de Sevilla para legitimar sus aspiraciones pol\u00edticas:<\/p>\n\n\n\n

\u00abSe discuti\u00f3 acerca de este al-Mu\u2019ayyad con gran diversidad de opiniones, si era \u00e9l o no, y la mayor parte convino en que se le parec\u00eda y que Ibn \u201bAbb\u0101d lo hab\u00eda suscitado para conseguir, por medio de \u00e9l, sus prop\u00f3sitos. Otros afirmaron que era al-Mu\u2019ayyad en persona y nombre. Se record\u00f3 \u2014y Dios sabe la verdad\u2014 que estaba oculto en M\u00e1laga cuando se apoder\u00f3 \u201bAl\u012b ibn \u1e24amm\u016bd del califato en C\u00f3rdoba, y se ocult\u00f3 su situaci\u00f3n; luego pas\u00f3 de M\u00e1laga a Almer\u00eda con el af\u00e1n de ocultarse, hasta que tuvo noticia de \u00e9l su se\u00f1or. Zuhayr el fat\u00e0, que le orden\u00f3 salir de Almer\u00eda. Sali\u00f3 pues de ella y se refugi\u00f3 en Calatrava, dependencia de Ibn \u1e0e\u012b-l-N\u016bn; luego el cad\u00ed lo traslad\u00f3, seg\u00fan ha de hacerse de ello menci\u00f3n en su lugar \u2014si Dios Alt\u00edsimo quiere\u2014 al referirse el reinado de Ibn \u201bAbb\u0101d\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Tal vez el texto m\u00e1s completo sobre el origen del falso Hi\u0161\u0101m y su proclamaci\u00f3n sea el que se atribuye al cronista de \u00e9poca almohade Ibn al-Qa\u1e6d\u1e6d\u0101n (s. XII), en el que lo identifica con un esterero de cierta aldea sevillana llamado Jalaf:<\/p>\n\n\n\n

\u00abSe hab\u00eda dicho que Hi\u0161\u0101m escap\u00f3 de la guerra civil y abandon\u00f3 el poder, ocult\u00f3 su rango y se escondi\u00f3 \u00e9l mismo durante largo tiempo. Se estableci\u00f3 en la cora de Sevilla ejerciendo de almu\u00e9dano en su mezquita y cuidando de ella, mientras se manten\u00eda con el trabajo del esparto. Entonces fueron a su encuentro el cad\u00ed, este Ab\u016b-l-Q\u0101sim Mu\u1e25ammad ibn Ism\u0101\u201b\u012bl ibn \u201bAbb\u0101d, su hijo Ism\u0101\u201b\u012bl y todos sus dignatarios y esclavos, trayendo \u00e9l consigo vestiduras, ropajes, atuendos y cabalgaduras califales.<\/p>

No se dio cuenta el hombre, que estaba fuera de la mezquita trabajando en su esparto, cuando la gente lo sorprendi\u00f3 y rode\u00f3. Desmontaron el cad\u00ed, su hijo y todos los que iban con \u00e9l y besaron el suelo ante \u00e9l, mientras el cad\u00ed y su hijo se arrojaron a sus pies para besarlos.<\/p>

El hombre se qued\u00f3 estupefacto de aquello que ve\u00eda y se puso a decir: ‘no soy el que imagin\u00e1is ni el que busc\u00e1is’; mientras ellos no le replicaban nada, salvo mostrar la sumisi\u00f3n y la buena voluntad, hasta que, por fin, lo sacaron de su lugar, lo despojaron de sus harapos y lo vistieron con el atuendo califal, pusieron las tocas en su cabeza y lo hicieron montar a caballo, mientras el cad\u00ed y todos los que vinieron en su compa\u00f1\u00eda marcharon delante de \u00e9l \u2014a este hombre se le llamaba Jalaf al-\u1e24u\u1e63r\u012b y se parec\u00eda a Hi\u0161\u0101m\u2014 hasta que llegaron con \u00e9l a Sevilla. All\u00ed un pregonero gritaba: ‘\u00a1Oh sevillanos, dad gracias a Dios por el beneficio que os ha concedido, pues \u00e9ste es vuestro se\u00f1or, el emir de los creyentes Hi\u0161\u0101m, que os lo ha enviado Dios y ha puesto el califato en vuestra ciudad, para que est\u00e9 su sitio entre vosotros, y lo ha trasladado de C\u00f3rdoba a vosotros! \u00a1Dad, pues, las gracias a Dios por eso!’.<\/p>

Entr\u00f3 en la ciudad de esa forma y se aposent\u00f3 en el alc\u00e1zar el resto de aqu\u00e9l d\u00eda. A la ma\u00f1ana siguiente madrugaron las gentes y se agolparon para entrar a ver a al-Mu\u2019ayyad Hi\u0161\u0101m, seg\u00fan cre\u00edan. Se apresuraron las gentes y compitieron para participar en aquello. Y as\u00ed entraron ante \u00e9l la elite y el vulgo para su proclamaci\u00f3n\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

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Dinar de al-Mu\u201bta\u1e0did. Colecci\u00f3n Tonegawa<\/a>.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Los Abad\u00edes mantuvieron la suprecher\u00eda del falso Hi\u0161\u0101m durante bastante tiempo, hasta que, finalmente, al-Mu\u201bta\u1e0did, segundo soberano de la dinast\u00eda, anunci\u00f3 su fallecimiento en el a\u00f1o 451, que transcurre entre el 17 de Febrero de 1059 y el 5 de Febrero de 1060. En total fueron 25 a\u00f1os, seg\u00fan las fuentes, que se\u00f1alan que \u00e9sta fue la tercera y definitiva muerte de Hi\u0161\u0101m. Aunque los textos afirman que, en esa fecha, al-Mu\u201bta\u1e0did suprimi\u00f3 su invocaci\u00f3n como leg\u00edtimo califa, lo cierto es que su nombre permaneci\u00f3 inscrito en las acu\u00f1aciones monetarias del soberano abad\u00ed hasta su muerte en 1068-1069.<\/p>\n\n\n\n

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Para ampliar:<\/h4>\n\n\n\n