{"id":1508,"date":"2019-10-11T08:21:12","date_gmt":"2019-10-11T08:21:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/?p=1508"},"modified":"2019-10-11T08:21:18","modified_gmt":"2019-10-11T08:21:18","slug":"gineta-y-ginetes-un-modo-de-monta-ecuestre-andalusi-en-la-castilla-tardomedieval","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/?p=1508","title":{"rendered":"\u00abGineta\u00bb y \u00abginetes\u00bb: un modo de monta ecuestre andalus\u00ed en la Castilla tardomedieval"},"content":{"rendered":"\n

El enfrentamiento entre Castilla y Granada favoreci\u00f3 la adopci\u00f3n entre las tropas cristianas de la monta ecuestre oriental conocida como \u00aba la gineta\u00bb, llamada a tener gran fortuna en el plano militar, ritual y suntuario castellano a lo largo de los siglos XIV y XV<\/h3>\n\n\n\n
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David Nogales Rinc\u00f3n<\/a>
Universidad Aut\u00f3noma de Madrid<\/h4>\n\n\n\n
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Gherardo Starnina:  Battaglia orientale<\/em>. 1400-1405. Lindenau Museum di Altenburg, Turingia. Wikipedia Commoms<\/a>. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Cuando el obispo de Burgos, Alonso de Cartagena (1386-1456), quiso demostrar en su Propositio super altercatione praeminentia sedium inter oratores regum Castellae et Angliae in Concilio Basiliensi <\/em>(1434) la superioridad del rey de Castilla sobre el monarca ingl\u00e9s, no dud\u00f3 en evocar, ante el concilio ecum\u00e9nico reunido en Basilea, a los caballeros jinetes que luchaban por Juan II de Castilla (1406-1454) en las lejanas tierras de la Pen\u00ednsula:<\/p>\n\n\n\n

\u00abMi se\u00f1or el Rey (\u2026) para guerra de tierra tiene omes de armas guarnidos de nobles cavallos e muy fuertes armaduras, e tiene eso mesmo cavalleros ginetes, los quales usan de armas moriscas e persiguen los enemigos con maravillosa ligeresa, e corren la tierra de ellos, e desque han destruido e talado, ret\u00f3rnanse a la batalla de los omes de armas (\u2026.). E el se\u00f1or de Rey de Inglaterra, (\u2026) aunque tiene cavalleros e omes de armas armados de armaduras comunes para la guerra de tierra, non tiene ginetes\u201d.<\/p>Alonso de Cartagena, \u00abDiscurso sobre la precedencia del Rey Cat\u00f3lico sobre el de Inglaterra en el Concilio de Basilea\u00bb, en Mario Penna (ed.), Prosistas castellanos del siglo XV. I<\/em>, Madrid, Atlas, 1959, pp. 205-233, pp. 219-220.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

El camino que hab\u00edan recorrido estos jinetes era largo y sinuoso: los quinientos a\u00f1os que separaban la corte castellana de fines de la Edad Media, itinerante por el coraz\u00f3n de Castilla, de la corte de C\u00f3rdoba, a donde en el siglo X hab\u00edan llegado algunos caballeros ber\u00e9beres procedentes del norte de \u00c1frica para incorporarse a los ej\u00e9rcitos califales.<\/p>\n\n\n\n

La presencia de este tipo de monta oriental en la Pen\u00ednsula hubo de revolucionar, a la larga, los modos de montar a caballo en la Corona de Castilla, donde convivir\u00edan dos tradiciones de monta ecuestre. Por un lado, la monta a la brida<\/em>, propia de la caballer\u00eda pesada cristiana occidental, caracterizada por el uso del estribo largo, que permit\u00eda al caballero llevar la pierna estirada. Por otro lado, la monta a la gineta<\/em>, singularizada por el uso de un estribo corto, que obligaba al jinete a llevar las piernas ligeramente dobladas (Fig. 1), facilitando una mayor movilidad sobre la silla y una monta m\u00e1s veloz y \u00e1gil, la cual posibilitaba ensayar acciones cl\u00e1sicas de esta caballer\u00eda, como la escaramuza<\/em>, el tornafuye<\/em> o la algarada<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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Fig. 1. P\u00edxide de Al-Mughira. Marfil.  968. Mus\u00e9e du Louvre, n\u00ba 4068, Par\u00eds. Wikipedia Commoms<\/a>.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Aunque la monta a la jineta ejerci\u00f3 su influjo desde el temprano siglo X en los reinos cristianos, las influencias procedentes del norte de Europa hubieron de favorecer que, desde mediados del siglo siguiente, se consolidara en estos la monta a la brida. Este proceso, no obstante, comenz\u00f3 a revertirse lentamente desde inicios del siglo XIV en el \u00e1mbito de la Frontera, es decir, el l\u00edmite de la Corona de Castilla con el emirato nazar\u00ed de Granada, fijado tras el gran avance cristiano sobre al-Andalus durante la primera mitad del siglo XIII. Fue all\u00ed donde, al menos, desde inicios del trescientos, algunos caballeros cristianos comenzaron a adoptar esta monta. Ello como resultado de la propia revitalizaci\u00f3n de la jineta entre los nazar\u00edes, gracias a la incorporaci\u00f3n a su ej\u00e9rcito de los caballeros cenetes magreb\u00edes a lo largo de la segunda mitad del siglo XIII. Pero tambi\u00e9n como fruto de las nuevas condiciones que impon\u00eda el enfrentamiento entre nazar\u00edes y castellanos: el nuevo escenario del conflicto, ahora trasladado a la Andaluc\u00eda oriental, estar\u00eda marcado por un paisaje monta\u00f1oso, que hac\u00eda inviable el uso de la caballer\u00eda pesada a la guisa.<\/p>\n\n\n\n

A ello habr\u00eda que sumar la importancia que, en este \u00e1mbito fronterizo, alcanzar\u00eda la caballer\u00eda popular cristiana, conocida como caballer\u00eda de cuant\u00eda<\/em>, de alarde<\/em> o de premia<\/em>, integrada por labradores, ganaderos o artesanos, para quienes la jineta se presentaba como una modalidad de monta especialmente \u00fatil. No solo por el menor coste del armamento ligero utilizado por estos caballeros, sino tambi\u00e9n por la posibilidad de aprovechar al m\u00e1ximo las ventajas t\u00e9cnicas de los caballos del sur peninsular, los denominados en las fuentes como caballos ginetes<\/em>, alabados por su ligereza, velocidad y agilidad, a partir de los cuales Felipe II (1556-1598) crear\u00eda el conocido como caballo espa\u00f1ol<\/em> o andaluz <\/em>(Fig. 2).<\/p>\n\n\n\n

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Fig. 2. Jacob de Gheyn II: Caballo espa\u00f1ol capturado en la Batalla de Nieuwpoort<\/em>. 1603. Rijksmuseum, Amsterdam. Wikipedia Commoms<\/a>. <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Sin embargo, la adopci\u00f3n de este tipo de monta no solo ofrec\u00eda ventajas pr\u00e1cticas. En el plano simb\u00f3lico, debi\u00f3 de ser un instrumento de inter\u00e9s para la aristocracia, que encontr\u00f3 en la adopci\u00f3n de esta monta oriental por parte de la referida caballer\u00eda de cuant\u00eda un remedio a la difusi\u00f3n de la pr\u00e1ctica caballeresca entre los sectores populares de las ciudades: la monta a la jineta permit\u00eda fijar una l\u00ednea n\u00edtida de separaci\u00f3n entre una caballer\u00eda popular a la jineta y una caballer\u00eda noble a la guisa, moldeada conforme a los par\u00e1metros de la caballer\u00eda cristiana occidental.<\/p>\n\n\n\n

Sobre esta base dicha caballer\u00eda a la jineta se hubo de consolidar a lo largo del trescientos en el \u00e1mbito de la Frontera, hasta alcanzar a fines de ese siglo una amplia difusi\u00f3n en ciudades como \u00c9cija, Alcal\u00e1 la Real, Murcia, Ja\u00e9n, \u00dabeda, Baeza, C\u00f3rdoba o Jerez de la Frontera. En este contexto, las iniciativas militares en la Frontera del rey Alfonso XI de Castilla (1312-1350) habr\u00edan de ser fundamentales para explicar los primeros pasos del proceso de adopci\u00f3n de este tipo de monta en el entorno de la corte real castellana, que tendr\u00e1 lugar, al menos, desde la d\u00e9cada de 1330. Ser\u00e1 en este momento cuando la Gran Cr\u00f3nica de Alfonso XI <\/em>nos informe de que \u201calgunos escuderos que viv\u00edan con el Rey andaban guisados a la gineta, seg\u00fan usan en la frontera\u201d. Al inter\u00e9s de los escuderos por esta monta oriental se sumar\u00edan, al menos, desde la d\u00e9cada siguiente, los donceles del rey, es decir, aquellos j\u00f3venes de extracci\u00f3n nobiliaria residentes en la corte real, que habr\u00edan de encontrar en la jineta un tipo de monta menor, que les permit\u00eda diferenciarse de los grandes caballeros del rey.<\/p>\n\n\n\n

Este proceso hubo de tener continuidad a lo largo del tercer cuarto del siglo XIV, cuando se produjo la incorporaci\u00f3n progresiva, aunque limitada todav\u00eda, de nuevos caballeros jinetes al entorno del monarca, al calor de los conflictos b\u00e9licos que afectaban a la Corona, hasta alcanzar una presencia notable entre las huestes reales y se\u00f1oriales a lo largo de la primera mitad del siglo XV (Fig. 3), cuando se llegar\u00e1 a crear un cuerpo de caballeros a la jineta dirigido a la protecci\u00f3n del monarca: la guardia morisca del rey de Castilla.<\/p>\n\n\n\n

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Fig. 3. Jinetes en la batalla de la Higueruela (1431). Batalla de la Higueruela. 1587-1589. Sala de Batallas del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial. Wikipedia Commoms<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Las d\u00e9cadas finales del siglo XV marcar\u00e1n el punto culminante del proceso, hasta el punto de que durante el reinado de Isabel I de Castilla (1474-1504) el equilibrio tradicional documentado en los contingentes militares entre los hombres de armas a la guisa y los jinetes \u2014ocasionalmente con un predominio de los primeros\u2014 se romper\u00e1 a favor de los segundos.<\/p>\n\n\n\n

Dicho cambio anunciaba las novedades que traer\u00eda consigo la primera mitad del siglo XVI, cuando la expansi\u00f3n de la artiller\u00eda habr\u00eda de suponer la decadencia definitiva de la caballer\u00eda pesada a favor de la caballer\u00eda ligera, capaz de acometer al enemigo en escaramuzas y de complementar m\u00e1s eficientemente tanto a la infanter\u00eda como a la caballer\u00eda a la brida. Aspecto que se manifestar\u00e1 con claridad durante las Guerras de Italia (1494-1559), con la difusi\u00f3n en el \u00e1mbito italiano de la caballer\u00eda de los jinetes espa\u00f1oles y de los estradiotas de los Balcanes, caballer\u00eda igualmente ligera que seguir\u00eda  el modelo turco otomano.<\/p>\n\n\n\n

Este proceso en el campo b\u00e9lico vino acompa\u00f1ado de una manifestaci\u00f3n particular de no menor importancia en el \u00e1mbito suntuario y ritual: la difusi\u00f3n de los juegos y las modas vinculadas a la monta a la jineta. Aunque dicha manifestaci\u00f3n arrancar\u00eda en el \u00e1mbito de la Frontera desde las d\u00e9cadas iniciales del siglo XIV, tendr\u00e1 su culmen en el espacio institucional de la corte y su entorno aristocr\u00e1tico en los momentos iniciales del cuatrocientos. Ser\u00e1 en estos momentos cuando tendr\u00e1 lugar la consolidaci\u00f3n entre los medios aristocr\u00e1ticos castellanos \u2014que pudo venir acompa\u00f1a por un impulso al toreo caballeresco a la jineta\u2014 de los conocidos como juegos de ca\u00f1as (Fig. 4), <\/em>que han sido vinculados con la tradici\u00f3n oriental del djerid<\/em>. Juegos que no buscar\u00edan propiamente simular un enfrentamiento entre moros y cristianos, sino m\u00e1s bien un choque entre caballeros jinetes, a trav\u00e9s de la simulaci\u00f3n de una escaramuza, en la que se ensayar\u00eda la t\u00e9cnica de la retirada fingida o tornafuye<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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Fig. 4. Ejemplo tard\u00edo del juego de ca\u00f1as celebrado en 1623 por el rey Felipe IV con motivo de llegada a la corte del pr\u00edncipe de Gales. Juan de la Corte: Fiesta en la Plaza Mayor<\/em>. 1630. Museo de Historia de Madrid, n\u00ba inv. 00003.422, Madrid. Wikipedia Commoms<\/a>.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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De dichos juegos tenemos un excelente testimonio en la relaci\u00f3n del viajero alem\u00e1n Hieronymus M\u00fcnzer, quien nos ha dejado una colorida descripci\u00f3n de los celebrados en Granada en 1494 por el conde de Tendilla, \u00cd\u00f1igo L\u00f3pez de Mendoza:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl 26 de octubre, domingo de vigilia de san Sim\u00f3n y san Judas, el generoso conde de Tendilla hizo reunirse en honor nuestro a unos cien caballeros suyos de los m\u00e1s diestros, quienes en una explanada del castillo de la Alhambra, que ten\u00eda ciento treinta pasos de longitud, hab\u00edan de practicar un juego de estilo militar: divididos en dos bandos, unos acomet\u00edan a otros con largas y agudas ca\u00f1as, como lanzas; otros, simulando huir y protegiendo sus espaldas con escudos y broqueles, atacaban de igual modo a los otros jinetes en sus caballos, que son tan ligeros y veloces y tan \u00e1giles para todo movimiento, que no los hay igual. Es juego bastante peligroso, pero ejercit\u00e1ndose en aquella fingida batalla, en la verdadera guerra tienen menos miedo a las lanzas. Luego, con ca\u00f1as m\u00e1s cortas, con el caballo a toda carrera, hac\u00edan blanco como si disparasen la flecha con arco o ballesta. Nunca vi espect\u00e1culo tan bello\u201d.<\/p> Jer\u00f3nimo M\u00fcnzer, Viaje por Espa\u00f1a y Portugal, <\/em>Madrid, Ediciones Polifemo, 1991, p. 131 <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Unos deportes<\/em> que se nos presentan como una manifestaci\u00f3n a medio camino entre el entrenamiento militar, el juego caballeresco y la exhibici\u00f3n de los ligeros caballos de la Frontera, de los arreos, los jaeces y las armas de la jineta (Fig. 5), y de los vestidos a la morisca (borcegu\u00edes, tocas, capellares, marlotas, etc.). Todo ello configuraba as\u00ed un modelo suntuario de origen andalus\u00ed, caracterizado por la riqueza de sus materiales (seda, perlas, metales preciosos, esmaltes, piedras preciosas) y por una est\u00e9tica fundada en el colorido.<\/p>\n\n\n\n

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Fig. 5. Empu\u00f1adura de una espada jineta nazar\u00ed <\/a>del siglo XIV \u00f3 XV. Museo Arqueol\u00f3gico Nacional, Madrid. Wikipedia Commoms<\/a>.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Aunque estos arreos de la jineta formaban probablemente parte del equipo de los caballeros de la Frontera, fue Alfonso XI y especialmente su hijo Pedro I de Castilla (1350-1369) quienes, en las d\u00e9cadas centrales del siglo XIV, los incorporaron a la corte, impulsando su condici\u00f3n de bien suntuario. El volumen de estos arreos, jaeces, armas y vestidos propiedad de los reyes debi\u00f3 de crecer hasta el punto de que a partir de 1380 ser\u00eda posible documentar la existencia de una c\u00e1mara real de la jineta integrada en la casa del rey de Castilla, a cuyo frente se encontrar\u00eda un camarero encargado de la custodia los bienes de este tipo de monta. Este hecho debi\u00f3 de ser fundamental para la elecci\u00f3n de este modelo suntuario por parte de la nobleza y las \u00e9lites urbanas desde, al menos, la d\u00e9cada de 1420 y especialmente la de 1430.<\/p>\n\n\n\n

La adopci\u00f3n de estas modas a la morisca y de los arreos y jaeces de la jineta por el rey y las \u00e9lites pol\u00edticas de Castilla, lejos de ser un hecho anecd\u00f3tico, tendr\u00eda cierta relevancia desde el punto de vista pol\u00edtico. En primer lugar, permitir\u00eda poner en escena los juegos de identidades. Un aspecto caracter\u00edstico de la mentalidad cortesana de fines de la Edad Media que, en este caso particular, se manifestar\u00eda a trav\u00e9s de la adopci\u00f3n de una identidad mora<\/em>, expresada por medio de la indumentaria a la morisca y, en algunos casos m\u00e1s espec\u00edficos, por el uso, a modo de disfraz, de atributos caracter\u00edsticos de la imagen racializada del musulm\u00e1n, como la barba postiza y la cara tiznada.<\/p>\n\n\n\n

En segundo lugar, estas modas habr\u00edan de proyectar una imagen ex\u00f3tica de la corte castellana y de la nobleza del reino. Un gusto por el exotismo \u2014otro de los elementos caracter\u00edsticos de esta cultura cortesana tardog\u00f3tica, nacido de una mirada distanciada sobre la cultura andalus\u00ed realizada a trav\u00e9s del filtro de la cultura cristiana europea\u2014 que causar\u00eda un especial impacto entre los extranjeros que visitar\u00edan la corte castellana.<\/p>\n\n\n\n

En tercer y \u00faltimo lugar, estas modas se convertir\u00edan en un signo de identidad de las \u00e9lites castellanas, en torno a valores como la magnificencia o el esp\u00edritu de cruzada, al adoptar un modo de monta t\u00edpica de los caballeros de la frontera. Es probable que, adem\u00e1s, la atenci\u00f3n hacia esta moda a la morisca no fuera ajena al deseo de perpetuar la apariencia visual del poder de estas elites, basada tradicionalmente en el colorido de las telas andalus\u00edes o de los repertorios her\u00e1ldicos, en un momento en el que se estaba produciendo precisamente el impacto en Castilla de la est\u00e9tica borgo\u00f1ona, que llevar\u00eda a la consolidaci\u00f3n del negro como color emblem\u00e1tico del poder.<\/p>\n\n\n\n

No obstante, a pesar de la importancia de dichas expresiones para las elites pol\u00edticas de la Corona, por extensi\u00f3n, estas acabaron teniendo, en el marco de construcci\u00f3n de las identidades regn\u00edcolas, una proyecci\u00f3n m\u00e1s amplia, que superar\u00eda el \u00e1mbito regio y aristocr\u00e1tico. En este sentido, la moda a la morisca pas\u00f3 a percibirse como una moda propia de Castilla, a la vez que los juegos de ca\u00f1as se hubieron de convertir en una suerte de versi\u00f3n ib\u00e9rica de la justa, articulando as\u00ed estas manifestaciones una identidad protonacional<\/em> castellana. Todo ello llev\u00f3 a que, ya en \u00e9poca moderna, la monta a la jineta se convirtiera en una suerte de monta nacional<\/em>, t\u00edpicamente espa\u00f1ola, <\/em>hasta el punto de ser denominada \u2013frente a la brida, considerada propia de italianos y franceses\u2013 como la gineta de Espa\u00f1a<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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Para ampliar:<\/h4>\n\n\n\n