{"id":1297,"date":"2019-06-21T10:10:16","date_gmt":"2019-06-21T10:10:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/?p=1297"},"modified":"2019-06-21T10:10:21","modified_gmt":"2019-06-21T10:10:21","slug":"los-moros-amigos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.alandalusylahistoria.com\/?p=1297","title":{"rendered":"\u00abLos moros amigos\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

A veces se olvida que hay un relato conservador que entronca con una visi\u00f3n \u201cfilomoruna\u201d cercana a las posiciones del arabismo espa\u00f1ol de los disc\u00edpulos de Francisco Codera. Es el caso de la defensa que Jos\u00e9 Mar\u00eda Pem\u00e1n hizo de la civilizaci\u00f3n hispano-\u00e1rabe, que le sirvi\u00f3 para justificar el empleo de tropas marroqu\u00edes por los militares sublevados el 18 de julio de 1936 <\/h3>\n\n\n\n
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Bernab\u00e9 L\u00f3pez Garc\u00eda
Universidad Aut\u00f3noma de Madrid<\/h4>\n\n\n\n
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Desfile de la guardia mora de Francisco Franco en Sevilla, c. 1937. Biblioteca Digital Hisp\u00e1nica.<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Las \u00faltimas campa\u00f1as electorales nos han tra\u00eddo ecos de Reconquista y de pavor a invasiones isl\u00e1micas. Dichos ecos forman parte de un discurso que se asocia generalmente con una visi\u00f3n conservadora y tradicionalista de la historia espa\u00f1ola forjada en el siglo XIX. Pero a veces se olvida que hay otro relato tambi\u00e9n conservador que entronca con una visi\u00f3n m\u00e1s \u201cfilomoruna\u201d cercana a las posiciones del arabismo espa\u00f1ol de los disc\u00edpulos de Francisco Codera<\/a>. Ser\u00eda oportuno traer a colaci\u00f3n a este prop\u00f3sito el art\u00edculo que Jos\u00e9 Mar\u00eda Pem\u00e1n public\u00f3 en los peri\u00f3dicos de Falange en plena guerra, concretamente en Presente<\/em> de T\u00e1nger el 16 de noviembre de 1937 y que titul\u00f3 \u00abLos moros amigos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9 Mar\u00eda Pem\u00e1n, al servicio desde la primera hora del golpe militar, colaborando desde Radio Jerez con sus proclamas radiof\u00f3nicas como el general Queipo de Llano lo hac\u00eda desde Radio Sevilla, y recorriendo los frentes para arengar a los combatientes, se convirti\u00f3 pronto en uno de los mentores ideol\u00f3gicos de la que denomin\u00f3 \u201cCruzada\u201d. En su art\u00edculo \u201cLos moros amigos\u201d justificaba vivamente la participaci\u00f3n de los marroqu\u00edes en el bando nacional, no por utilitarismo, \u201cpor pura conveniencia b\u00e9lica y material mantenida, de nuestros coloniales marroqu\u00edes\u201d, sino por algo m\u00e1s profundo enraizado en nuestra historia: <\/p>\n\n\n\n

\u00abNo, lector, no; el fen\u00f3meno de los \u2018moros amigos\u2019 en Espa\u00f1a, tiene mucha m\u00e1s hondura y calidad hist\u00f3rica que eso. Est\u00e1 colocado en la m\u00e1s clara l\u00ednea de continuidad con nuestro pasado, en congruencia con todo lo mejor de nuestra obra nacional. No hay nada que callar, ni disimular en nuestra Historia, frente al desfile de nuestros moros amigos. Hay, s\u00ed, mucho que recordar y entender\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Hablaba Pem\u00e1n en su art\u00edculo de una \u00abinvasi\u00f3n\u00bb de Europa, la \u201cinfiltraci\u00f3n oriental\u201d, que afect\u00f3 a las dos mitades en que qued\u00f3 dividido el orbis romanus<\/em>. Atribu\u00eda la recibida por el sur, la que nos toc\u00f3 a nosotros, europeos meridionales, a \u201cun alado correr de caballeros y jinetes, con rapidez de algarada y provisionalidad de razzia\u201d que pronto produjeron un mestizaje, frente a la que recibieron los pueblos del norte europeo con su oso y pandereta, \u201ccreando un problema de convivencia y superposiciones racistas\u201d. Deteng\u00e1monos en sus palabras, que no tienen desperdicio:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLas dos [mitades] recibieron la infiltraci\u00f3n oriental; con la enorme diferencia de que los pueblos norte\u00f1os y germ\u00e1nicos la recibieron en forma de espesas invasiones nacionales de pueblos asi\u00e1ticos \u2014hunos, b\u00falgaros, h\u00fangaros\u2014 mientras que los pueblos mediterr\u00e1neos la recibieron en forma de incursiones militares \u00e1rabes, sirias y berberiscas. Pl\u00e1sticamente se puede uno imaginar la infiltraci\u00f3n oriental norte\u00f1a, en forma de tribu y familia h\u00fangara que se cuela por all\u00e1 con su oso, su carro, su tienda, su pandereta y su tropa de chiquillos, tomando posesi\u00f3n del suelo, creando un problema de convivencia y superposiciones racistas; y la infiltraci\u00f3n oriental en el Sur como un alado correr de caballeros y jinetes, con rapidez de algarada y provisionalidad de razzia, sin familia ni mujeres propias, produciendo r\u00e1pidamente una situaci\u00f3n mixta y biling\u00fce, de muzarabismo, de mezcla de sangres\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

La defensa de Pem\u00e1n de la civilizaci\u00f3n hispano-\u00e1rabe nacida de este mestizaje, coincide con la visi\u00f3n que el arabismo espa\u00f1ol canoniz\u00f3 desde Juli\u00e1n Ribera. El legado de su disc\u00edpulo Miguel As\u00edn est\u00e1 patente en el art\u00edculo, recogiendo la cita de que los musulmanes aceptan la verdad de la revelaci\u00f3n cristiana como la musaica o la isl\u00e1mica. El objetivo es claro: demostrar que \u201cno hay incongruencia alguna en su intervenci\u00f3n colaboradora y jerarquizada, en una cruzada en la que, contra los materialistas y jud\u00edos, se defienden la idea de Dios y la moral de Jes\u00fas\u201d. Los \u201cmoros amigos\u201d no son, pues, para Pem\u00e1n, una \u201cimprovisaci\u00f3n utilitaria. Son hijos de aquellos que llamaron Cid \u2014Se\u00f1or\u2014 a Rodrigo de Vivar: el primer capit\u00e1n de Regulares\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00abDe aqu\u00ed naci\u00f3, esto ya va entrando en la corriente de las cosas definitivamente sabidas, una civilizaci\u00f3n hispano-\u00e1rabe, que es indudablemente la m\u00e1s rica y sutil de la Edad Media. El estudio de ella aumenta, d\u00eda por d\u00eda, el cat\u00e1logo de sus influencias y adquisiciones, y con ella la lista de nuestras admiraciones y gratitudes. Ni Santo Tom\u00e1s ni el Dante, las grandes cumbres cristianas, est\u00e1n fuera de la lista de acreedores de esa cultura hispano-\u00e1rabe. Y por d\u00edas se nos descubre su valor de enganche, transmisi\u00f3n y conservaci\u00f3n, en mil cosas fundamentales de la civilizaci\u00f3n occidental: la Medicina, la geometr\u00eda, el cuento\u00bb. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Esta \u201clecci\u00f3n\u201d instrumentalizada para la ocasi\u00f3n de historia de Espa\u00f1a adelanta la versi\u00f3n que publicar\u00e1 en 1939 en su obra La Historia de Espa\u00f1a contada con sencillez<\/em>, en la que, pese a la cat\u00e1strofe que supuso, seg\u00fan \u00e9l, para el orbe romano su ruptura con la \u201cagresi\u00f3n del Oriente\u201d, a Espa\u00f1a le toc\u00f3 providencialmente \u201cla mejor parte\u201d:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEspa\u00f1a, en vez de feudalizarse y recibir avalanchas de tribus con tienda, carro y oso, se qued\u00f3 agarrada al Mediter\u00e1neo, luchando, cas\u00e1ndose y comerciando intelectualmente con otros pueblos ligeros y caballistas, al trav\u00e9s de los cuales, por ser los ribere\u00f1os del Sur del Mediterr\u00e1neo, nos llegaban, otra vez, dando la vuelta, muchas cosas latinas y hel\u00e9nicas del Norte de dicho mar. Espa\u00f1a no pudo replegarse hacia el Norte, hacia la feudalidad y el asiatismo, porque en batallas o en bodas, se qued\u00f3 ocupada en las orillas del Mediterr\u00e1neo. Directa o indirectamente, los \u00e1rabes tienen m\u00e1s parte de la que se cree en nuestra fidelidad mediterr\u00e1nea: en nuestro papel de guardianes de la cultura cl\u00e1sica\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

El art\u00edculo conclu\u00eda defendiendo el papel de los espa\u00f1oles como \u201ccolonizadores de esp\u00edritus y de razas\u201d, que explicaba como \u201cleg\u00edtimas cosechas de nuestra generosidad hist\u00f3rica\u201d el que las naciones hispano-americanas estuvieran del lado de Franco en la Ginebra de la Sociedad de Naciones y los \u201cmoros amigos\u201d tambi\u00e9n en el Jarama.<\/p>\n\n\n\n

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Discurso de Jos\u00e9 Mar\u00eda Pem\u00e1n en Orense, 1938. Biblioteca Digital Hisp\u00e1nica<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La visi\u00f3n de Pem\u00e1n con su defensa oportunista del islam entronca, como se ha dicho, con la del arabismo hispano. El propio As\u00edn Palacios en su art\u00edculo publicado en el Bolet\u00edn de la Universidad Central<\/em> en 1940 titulado \u201cPor qu\u00e9 lucharon a nuestro lado los musulmanes marroqu\u00edes\u201d, se preguntaba c\u00f3mo explicar la adhesi\u00f3n de los \u201cRegulares\u201d moros al \u201cEj\u00e9rcito liberador en su reconquista de la Espa\u00f1a sovietizada\u201d:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00bfQu\u00e9 lazos de hermandad espiritual, qu\u00e9 intereses comunes, pol\u00edticos, sociales o econ\u00f3micos, los unen con nosotros y con nuestra causa? La modesta soldada (\u2026) ser\u00eda rid\u00edculo aducirla como est\u00edmulo decisivo (\u2026) Motivos pol\u00edticos, tampoco parece que puedan invocarse (\u2026) Habr\u00e1 que recurrir, pues, a otros motivos inconscientes o subconscientes, de \u00edndole espiritual, que son los que a menudo arrastran al hombre en direcci\u00f3n contraria a la que le diera su inter\u00e9s. La afinidad de raza ha sido invocada a menudo y casi es un t\u00f3pico vulgar (\u2026) \u00bfNo es, por ventura, un t\u00f3pico bien arraigado en el alma espa\u00f1ola la enemiga secular entre moros y cristianos? (\u2026) Hoy que con el trascurso de los siglos se ha podido enfriar ya el fervor pasional de aquellos odios inveterados y permitir la investigaci\u00f3n serena de los hechos culturales, latentes bajo la historia externa de las gestas guerreras, cabe afirmar sin asomo de paradoja que el Islam en general, y m\u00e1s concretamente el espa\u00f1ol, del que es hermano leg\u00edtimo el marroqu\u00ed, ofrece afinidades muy estrechas con la cultura occidental y, sobre todo, con la civilizaci\u00f3n cristiana espa\u00f1ola\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Claro que, aunque As\u00edn Palacios fuera un sacerdote, su \u00f3ptica no coincide en absoluto con el relato oficial de la historia espa\u00f1ola que se construy\u00f3 en la posguerra por el nacionalcatolicismo, que volvi\u00f3 al \u00abguerra, guerra, al infiel marroqu\u00ed\u00bb de la campa\u00f1a de \u00c1frica de 1860 y que fue el difundido por la escuela de posguerra. Pero s\u00ed lo hace, como ocurre con el texto de Pem\u00e1n, con el discurso franquista de la pol\u00edtica exterior construido sobre la hermandad hispano\u00e1rabe y que ha prolongado su existencia hasta el reconocimiento tard\u00edo del Estado de Israel en 1986 y la inconsistente \u201cAlianza de civilizaciones\u201d. <\/p>\n\n\n\n

La manipulaci\u00f3n de la historia es un recurso f\u00e1cil y hacia el que hay que estar prevenidos. Lo que es obligatorio es reconocer los cambios demogr\u00e1ficos que han hecho de Espa\u00f1a, en apenas dos d\u00e9cadas, un pa\u00eds diferente, mestizo, en el que es deber de todos el respeto mutuo.<\/p>\n\n\n\n

Para ampliar:<\/h4>\n\n\n\n